【緒言】威遠(yuǎn)心理？威遠(yuǎn)心理*？老司機(jī)告訴你，資訊往下看“威遠(yuǎn)心理”的內(nèi)容如下：
全文目錄一覽：
- 1、自從汶川地震后，我就有地震后遺癥。我是內(nèi)江人，今天又地震了，我很害怕，反應(yīng)很強(qiáng)烈，我該怎么辦？
- 2、四川威遠(yuǎn)一教師殺害學(xué)校副校長(zhǎng)，他們之間有什么恩怨？
- 3、威遠(yuǎn)縣城北中學(xué)屬于鄉(xiāng)村學(xué)校還是城市學(xué)校
- 4、哪位老師給解釋一下“內(nèi)斂”
自從汶川地震后，我就有地震后遺癥。我是內(nèi)江人，今天又地震了，我很害怕，反應(yīng)很強(qiáng)烈，我該怎么辦？
心理學(xué)認(rèn)為，面對(duì)重大災(zāi)難性事件，心理的恢復(fù)和身體的恢復(fù)一樣需要時(shí)間，甚至是更長(zhǎng)的時(shí)間。因此，面對(duì)不斷遭受“余震”的心靈，我們能做的就是給它時(shí)間；再能做的，就是以恰當(dāng)?shù)姆椒ㄉ拼?dāng)液體中的溶質(zhì)達(dá)到最高限度，就會(huì)產(chǎn)生飽和。我們的心理也一樣，如果接受同一種信息的刺激過多，超過了心理的限度，也會(huì)出現(xiàn)飽和。到底多少信息可以達(dá)到心理飽和，這與個(gè)人的心理基礎(chǔ)及處理信息的方式有關(guān)系。
地震是一次強(qiáng)烈的刺激，在我們接受信息源的過程中，當(dāng)我們感到難受時(shí)，如果能通過運(yùn)動(dòng)、聽音樂等方法來主動(dòng)調(diào)整，就不容易遭到心理飽和的襲擊；相反，如果我們無所作為，對(duì)自己的悲傷聽之任之，則容易出現(xiàn)心理飽和。另外，當(dāng)心理飽和出現(xiàn)了，告訴這是正常的心理現(xiàn)象，繼而采取主動(dòng)的調(diào)節(jié)措施，可以盡快走出飽和期。
比如說，在一段時(shí)間里，可以有意識(shí)地掐斷信息源；積極進(jìn)行體育鍛煉；轉(zhuǎn)移注意力；主動(dòng)求助專業(yè)幫助,相信，經(jīng)過積極調(diào)整，我們的心靈是能夠走出心理飽和期的。從心理學(xué)的角度來看，人的情緒和情感按發(fā)生的強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短等方面，可分為三種基本形態(tài)：激情、心境和熱情。
激情是一種迅速強(qiáng)烈地爆發(fā)而時(shí)間短暫的情緒，如狂歡、暴怒、痛哭。比如地震剛發(fā)生時(shí)，我們強(qiáng)烈的悲傷和痛哭就屬于激情狀態(tài)。
而心境是一種一種微弱平靜而持續(xù)的情緒，如心情舒暢或悶悶不樂等。地震過后，也有一些人，心里總是感覺很難受，心頭像是被陰云籠罩著，這就屬于一種心境了。
熱情是一種強(qiáng)有力的、穩(wěn)定而深刻的情感。熱情雖不如激情強(qiáng)烈，但較激情深刻而持久；它有時(shí)雖不如心境廣泛，但較心境強(qiáng)烈深刻而穩(wěn)定。積極投身災(zāi)區(qū)建設(shè)，為災(zāi)區(qū)的重生出謀劃策，這些理智的行動(dòng)，都可以激發(fā)熱情，本身也是熱情的一種表現(xiàn)形式。
因此，激情退去，并不意味著“消沉”“麻木”，只要有理智的行動(dòng)在，就是一種進(jìn)步。
四川威遠(yuǎn)一教師殺害學(xué)校副校長(zhǎng)，他們之間有什么恩怨？
因?yàn)樵谄饺盏墓ぷ髦校瑢?duì)相關(guān)的工作管理心生不滿，沖動(dòng)之下做出如此惡行，著實(shí)讓人感到可怕！因?yàn)槲覀円涝诠ぷ鳟?dāng)中有相關(guān)的矛盾，應(yīng)該是再正常不過的，致人于死地，實(shí)在不可??！
事件梳理
8月27日，一則“學(xué)校教師殺害副校長(zhǎng)，被判處無期徒刑”的判決書，引發(fā)網(wǎng)友熱議！其實(shí)從事發(fā)經(jīng)過來看，不難得出這些事件發(fā)生的真正原因到底在哪？
據(jù)悉：教師曾某某認(rèn)為被害人陶某某（副校長(zhǎng)）在工作當(dāng)中，經(jīng)常對(duì)自己百般刁難，長(zhǎng)期積累下來的這種心理讓他心生不滿！在去年10月11日上午8點(diǎn)鐘到威遠(yuǎn)縣黃荊溝鎮(zhèn)中心學(xué)校上班簽到的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己的名字出現(xiàn)在了“曠工通報(bào)”上，并且被張榜公示！
所以曾某某非常的生氣，一把就將通報(bào)從墻上扯了下來，當(dāng)他走出簽到室門口時(shí)，正好碰見了陶某某從前面經(jīng)過，沖動(dòng)之下，曾某某直接從腰間拿出了隨身攜帶的尖刀，向著陶某某猛刺數(shù)刀……
陶某某在受到傷害之后轉(zhuǎn)身反抗，用辦公室內(nèi)的椅子進(jìn)行抵抗，曾某某見狀直接再次提起尖刀向著陶某某捅去，后來被其他的人拉出門去，曾某某仍然試圖撞擊辦公室的大門，多次嘗試無果之后，回到了校長(zhǎng)辦公室。
事件本質(zhì)
受到如此嚴(yán)重的傷害，陶某某肯定也是“難逃一死”，最終還是搶救無效生亡，曾某某在校長(zhǎng)辦公室內(nèi)，自己撥打了電話報(bào)警投案自首。最終在審理的過程當(dāng)中，曾某某的家屬與陶某某家屬搭成31萬元的賠償協(xié)議（已經(jīng)履行），得到了陶某某家屬的諒解，請(qǐng)求對(duì)曾某某從輕或者減輕處罰。
在最終的審理過程中：認(rèn)為曾某某此次行為手段殘忍，產(chǎn)生的性質(zhì)非常惡劣，后果嚴(yán)重，但是考慮到有自首且自愿認(rèn)罪的行為，得到了被害人家屬的諒解，可依法減輕處罰。
最終考慮到一個(gè)犯罪事實(shí)，性質(zhì)以及危害程度等等，今年7月1日一審判決，判處曾某某無期徒刑！說到底曾某某的行為還是真的太極端了，實(shí)在是不可?。?/p>
事件反思
我自己就是一名教育工作者，對(duì)于學(xué)校這樣的工作環(huán)境，或多或少還是有一定的體會(huì)，針對(duì)可能會(huì)有，因?yàn)閷W(xué)校本就是一個(gè)集體，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的性格也不一樣，為人處事風(fēng)格也不同，難免就有給別人“穿小鞋”的人……
任何的工作環(huán)境當(dāng)中“人性化管理”十分的重要！關(guān)于事發(fā)原因眾說紛紜。有的網(wǎng)友一邊倒地針對(duì)該起事件認(rèn)為是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)，因?yàn)樵谶@些網(wǎng)友面前，可以這么理解:那就是一個(gè)普通教師總不會(huì)無故生非吧？作為一名高高在上的領(lǐng)導(dǎo)，一個(gè)普通教師沒事犯不著這樣子沖動(dòng)行事，大家都是成年人都是教育界的學(xué)生良師，不會(huì)不知道這樣子的后果會(huì)是什么。
所以，有的人說目前正處于職稱評(píng)定關(guān)鍵期，有的人又說是其他原因，不管是什么，請(qǐng)大家不要傳謠造謠，一切都應(yīng)該靜等警方的調(diào)查結(jié)果為準(zhǔn)，而扣人心弦的是，這起事件卻毀了兩個(gè)家庭。
威遠(yuǎn)縣城北中學(xué)屬于鄉(xiāng)村學(xué)校還是城市學(xué)校
城市學(xué)校。
威遠(yuǎn)中學(xué)校（Weiyuan Middle School in Sichuan province）位于四川省威遠(yuǎn)縣嚴(yán)陵鎮(zhèn)人民路南二段96號(hào)，是國家級(jí)示范性普通高中。
創(chuàng)建于1921年，先后歷經(jīng)“威遠(yuǎn)縣立中學(xué)”、“四川省威遠(yuǎn)縣立中學(xué)”、“四川省威遠(yuǎn)第一中學(xué)校”、“威遠(yuǎn)中學(xué)?！?。校址歷縣文廟、靜寧寺、西山等校址之變遷，于2001年9月，移至縣城南占地150畝的新校區(qū)。 截至2011年4月，該校占地183畝，有近90個(gè)教學(xué)班；有教職工308人，其中四川省學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人1名，全國優(yōu)秀教師6名，特級(jí)教師11名，省級(jí)骨干教師9名，中高級(jí)教師200余名；在校學(xué)生6000余人。學(xué)校是“全國教育系統(tǒng)先進(jìn)集體”、“四川省校風(fēng)示范學(xué)?！?、“四川省中小學(xué)德育工作先進(jìn)集體”、“四川省心理健康教育示范學(xué)?！?、“四川省中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范學(xué)校”、“四川省現(xiàn)代教育技術(shù)示范學(xué)校”、“四川省衛(wèi)生先進(jìn)單位”、“四川省體育傳統(tǒng)項(xiàng)目示范學(xué)?！钡确Q號(hào)。
哪位老師給解釋一下“內(nèi)斂”
內(nèi)斂自己的個(gè)性，生活才會(huì)更安全。然而過于內(nèi)斂就成了冷漠，成了懦弱?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對(duì)神情的解釋是：人臉上所顯露的內(nèi)心活動(dòng)。對(duì)斂的解釋是：①收起；收??；②約束。那么形容一個(gè)人神情內(nèi)斂的意思就是：他或者她臉上所顯露出來的內(nèi)心活動(dòng)向內(nèi)收縮?！?
內(nèi)斂的人，人格會(huì)向內(nèi)收縮，具有“內(nèi)向性”，也就是榮格所說的“個(gè)體化”完成得非常好的人。所謂“個(gè)體化”，可以用榮格自己的話說明:“整體的人是一個(gè)人，卻不是一個(gè)個(gè)人主義者，或者說一個(gè)自我中心主義者。成為一個(gè)個(gè)人，決不是尋找借口來損害與犧牲他人的個(gè)性并自私自利的為人行事。在保持其人格的獨(dú)特性的同時(shí)，個(gè)人化的人通過他對(duì)無意識(shí)的領(lǐng)受，而與一切有生命的東西，甚至與無機(jī)物，與日月星辰建立起一種親密無間的關(guān)系來?！眱?nèi)斂的人也是這樣，具有反思能力和體驗(yàn)?zāi)芰Α?nèi)斂是精神，是內(nèi)心世界，是情感的收縮，但并不是旁若無物，也可以很活躍，但內(nèi)心有一股強(qiáng)大的力量。
人與人交往有引力、斥力的共同作用。內(nèi)斂的人具有吸納的特點(diǎn)，他們富有吸引力，好像宇宙里的黑洞吸引光線一樣，內(nèi)斂的人吸納周圍的物質(zhì)，其人格力量吸引周圍的人；他們具有包容性，具有像大海一樣容納的性格，同時(shí)，他們又具有開放性，能夠自由的與外界交換信息和情感，自由的輸出愛與知識(shí)，與環(huán)境融為一體，從而達(dá)到一種圓融的境界。內(nèi)斂的人與別人交往，時(shí)間一長(zhǎng)，能使另一個(gè)人把他內(nèi)化，從而也變得更加成熟；兩個(gè)內(nèi)斂的人會(huì)相互吸引，達(dá)到良好的人際互動(dòng)。
內(nèi)斂的人有一種柔性，他們無為而治，無為是指內(nèi)心的平靜，然而無為而無不為，他們又很積極的行動(dòng)，從而像儒家說的那樣：“內(nèi)圣外王”。中國傳統(tǒng)知識(shí)分子有外儒內(nèi)道，外儒內(nèi)佛之說，正如內(nèi)斂的人，內(nèi)心是平靜的，較少?zèng)_突矛盾的，而行動(dòng)是敏捷的。
什么人是內(nèi)斂的人呢？曾奇峰老師文中有一段話：“《老子》第十章說：‘載營(yíng)魄抱一，能無離手？專氣致柔，能嬰兒乎？’翻譯成現(xiàn)代漢語就是：精神與身體和一，可以不相分離吧？結(jié)聚精氣以至柔順，可以象嬰兒一樣吧？”所以在老子看來，嬰兒的特點(diǎn)就是能夠結(jié)聚精氣，這是神情內(nèi)斂的另一種表達(dá)?！泵恳粋€(gè)嬰兒都是內(nèi)斂的人。自我實(shí)現(xiàn)的人也是內(nèi)斂的人，他們經(jīng)歷了絢爛以后，重新回到像嬰兒一樣安詳而自由的境界。每一個(gè)正常人一定程度上都具有一些內(nèi)斂的特點(diǎn)和內(nèi)斂的時(shí)刻。曾奇峰老師把這種整合人格的各個(gè)部分的統(tǒng)攝性力量稱為超超我，我認(rèn)為超超我就是心靈。這是一個(gè)整體，而整體不用分成部分之總和。用一種描述性的語言來說話，也符合東方人的心理特點(diǎn)。
達(dá)到內(nèi)斂的途徑就是反思和體驗(yàn)，尤其包括體驗(yàn)情感的能力。不同于佛教徒，內(nèi)斂的人不是沒有情感，而是情感歷經(jīng)豐富甚至狂風(fēng)暴雨，極盡絢爛，復(fù)歸于平淡，是情感膨脹、宣泄以后的收縮。在心理*中病人歷經(jīng)豐富的情感歷程，負(fù)性心理能量被宣泄掉，達(dá)到集中和內(nèi)斂。心理*師自身的修通也要經(jīng)歷這一過程，要達(dá)到內(nèi)斂，就要不斷修通，達(dá)到整合。
內(nèi)斂
顧土
內(nèi)斂，可以說是我們?yōu)槿颂幨赖膫鹘y(tǒng)方式。不以物喜，不以己悲，是一種內(nèi)斂；智欲圓而行欲方，也算一種內(nèi)斂；凡事不張揚(yáng)，得意不忘形，富足時(shí)不驕矜，位備或者貧窮時(shí)也不諂媚，更是一種內(nèi)斂。我經(jīng)常翻看舊時(shí)的人物照片，那股內(nèi)斂之氣好象已經(jīng)浸透在眉宇中，彌漫于眼神里，非現(xiàn)在人用言語所能表達(dá)的。
現(xiàn)在的人還喜歡不喜歡內(nèi)斂這種方式，我不清楚，但張狂似乎不再被人輕蔑，規(guī)矩也被稱做是沒個(gè)性，什么事情都講究當(dāng)場(chǎng)釋放，為放縱最好的辯解就是：累不累?。?/p>
下一代將來對(duì)內(nèi)斂如何看，不便預(yù)測(cè)，不過，一看到那身邊怎么看怎么難看的運(yùn)動(dòng)式任意式的校服，我也能猜個(gè)八九不離十了。
說起內(nèi)斂，我想起了鏢局這個(gè)舊行當(dāng)。鏢局的人身懷武工，在舞刀弄棒的年代，僅憑此道，遇人處事就可以勝人一籌，當(dāng)著別人的面，劍拔弩張，趾高氣揚(yáng)，甚至喜怒溢于言表，也自有底氣?？墒?，鏢局恰恰是內(nèi)斂型。
清末北京城里有八大鏢局，但不叫振遠(yuǎn)或威遠(yuǎn)，而是同興、義友、志成一類的名字，最大的一家稱會(huì)友鏢局。憑借水陸軟硬功夫，飛巖走壁，躥房越脊，專等著與別人干仗，還自稱會(huì)友，可見其內(nèi)斂的心態(tài)。
鏢局的對(duì)頭是賊，但鏢局遇見賊并非拳腳相加，而是把自己先收斂起來，進(jìn)行話，論人緣，拉交情談潛規(guī)則，不到萬不得已時(shí)不動(dòng)手。因?yàn)閺?qiáng)中自由強(qiáng)中手，真打起來誰都未必占便宜。賊人攔住鏢車，鏢局的人要抱拳拱手，打個(gè)招呼：當(dāng)家的辛苦了！鏢局心里明白，自己這碗飯就是因賊而得，對(duì)方才是當(dāng)家的。如果對(duì)方問：穿的誰家的衣？回答就是：穿的朋友的衣！又問：吃的誰家的飯？再答：吃的朋友的飯！人家聽得高興，自己又說的是事實(shí)，兩下里一暢快，就過去了。當(dāng)然，這也是由于那個(gè)時(shí)候的賊比較內(nèi)斂，自有一套道上的規(guī)矩，這些底線自知不可輕易破壞，破壞了就喪失了立命之所。
傳統(tǒng)是人在一種生活中長(zhǎng)期孕育而成的共識(shí)。這樣做兩敗俱傷，那樣做對(duì)誰都不利，如此行事可以利益同享，那么處事大家都沒害處，于是，一種思維方式、一種處世原則，就漸漸形成。傳統(tǒng)一旦形成，破除很難；可是一旦摧毀，再建也不容易。當(dāng)我們進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，行行業(yè)業(yè)的許多道理又不得不從頭開始，再來一遍。比如誠信，如今拼命提倡還是力不從心，給人一種商品經(jīng)濟(jì)初級(jí)班的感覺，事實(shí)上，誠信早就是我們祖先經(jīng)商的傳家寶。
內(nèi)斂也是適可而止，是含蓄，是不夸張，是給人家留面子。聽老一輩講，從前下館子，伙計(jì)對(duì)客人無禮，老板就會(huì)當(dāng)著客人的面掀開門簾，讓你看著伙計(jì)夾起鋪蓋卷出門走人，其實(shí)，一轉(zhuǎn)眼他可能又從另扇門里進(jìn)來了，或者第二天依然在客人面前晃蕩，客人也無所謂。這樣做雙方都有面子，沒有人會(huì)為一頓飯?jiān)谀抢锖蛣e人過不去。那個(gè)時(shí)代的商鋪名字大都內(nèi)斂，同盛祥、信遠(yuǎn)齋、柳泉居，不像現(xiàn)在，客人與店家鬧別扭，店家總有一套鐵打的理由，而客人有理沒理，也一概不依不饒，抬頭一看招牌，可不是嗎，除了不中不西、信口雌黃，就是說自己是第一鍋、頭一號(hào)、獨(dú)一家！
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