【緒論】24積極心理品質(zhì)？24項(xiàng)積極品格？全方位資訊，做到心中有數(shù)“24積極心理品質(zhì)”的內(nèi)容如下：

全文目錄一覽：

• 1、什么是積極心理品質(zhì)(2)
• 2、積極心理品質(zhì)有哪些
• 3、積極心理品質(zhì)包括認(rèn)知的力量,情感的力量
• 4、良好的心理品質(zhì)包括哪些內(nèi)容？
• 5、什么是積極心理品質(zhì)（1）
• 6、積極心理學(xué)中的6種美德和24種優(yōu)勢有什么用嗎？

什么是積極心理品質(zhì)(2)

第四節(jié)公正：公民素質(zhì)維度的積極心理品質(zhì)公正是積極心理品質(zhì)的公民素質(zhì)維度，也是積極心理品質(zhì)中的涉及群體領(lǐng)域的積極心理特征。中國中小學(xué)生的認(rèn)知維度包括領(lǐng)導(dǎo)力和合作力兩項(xiàng)因素，其中合作力包含著團(tuán)隊(duì)精神和公平兩項(xiàng)內(nèi)容。一、領(lǐng)導(dǎo)力品質(zhì)（一）定義指的是善于鼓勵(lì)、激發(fā)、協(xié)調(diào)團(tuán)體成員完成任務(wù)的品質(zhì)。在某一個(gè)群體當(dāng)中，領(lǐng)導(dǎo)力可以鼓勵(lì)群體完成任務(wù)，促進(jìn)同事在團(tuán)隊(duì)中形成良好的關(guān)系，組織團(tuán)體使活動(dòng)順利進(jìn)行。領(lǐng)導(dǎo)力是一種個(gè)人品質(zhì)，反映了在各種社會(huì)系統(tǒng)中獲得、保持、成功地執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)的一整套動(dòng)機(jī)的、認(rèn)知的和氣質(zhì)的特性。具有這種特性的人喜歡在關(guān)系和社會(huì)情境中處于主導(dǎo)地位。他們能夠從容地把個(gè)人活動(dòng)和他人的活動(dòng)整合到一個(gè)系統(tǒng)中。作為一種個(gè)人品質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)導(dǎo)者在團(tuán)體互動(dòng)中占有主導(dǎo)地位，但是有效的領(lǐng)導(dǎo)力既需要積極的指導(dǎo)，也需要傾聽成員的意見和感受。具有該品質(zhì)的人能夠幫助團(tuán)體一致地、有效地、和諧地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。（二）研究發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力的個(gè)人特性包括社會(huì)權(quán)力、權(quán)威感、控制力、領(lǐng)導(dǎo)魅力、社會(huì)堅(jiān)持力等。領(lǐng)導(dǎo)力作為一種影響和激發(fā)集體行動(dòng)的能力有長期的心理學(xué)傳統(tǒng)。近年來則更強(qiáng)調(diào)個(gè)人魅力的影響力，領(lǐng)導(dǎo)可以用自己的人格、視野、力量來激發(fā)他人，給予他人力量，完成特殊的工作。（三）促進(jìn)和阻礙因素在成年后當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人在生命早期就表現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)的品質(zhì)。父母教養(yǎng)方式和領(lǐng)導(dǎo)力相關(guān)。父母示范社會(huì)性和可靠性、自己表現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)力、設(shè)定高的表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)可以促進(jìn)孩子的領(lǐng)導(dǎo)力。（四）干預(yù)可以采用正式指導(dǎo)、發(fā)展性的工作經(jīng)歷以及自助項(xiàng)目來培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)力。這些方式主要的焦點(diǎn)是培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力技能，一般來說都有好的效果。有很少量的項(xiàng)目培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的個(gè)性特質(zhì)。但動(dòng)機(jī)和人格特質(zhì)是人比較穩(wěn)定的特質(zhì)，不易改變。很少有公司愿意做長程干預(yù)。一些涉及領(lǐng)導(dǎo)者“個(gè)人成長”的項(xiàng)目集中在自我覺察和自我理解上。這些項(xiàng)目的效果還有待考察。二、合作力（一）團(tuán)隊(duì)精神1. 定義是指對(duì)團(tuán)體忠誠，盡職盡責(zé)，積極參與的積極品質(zhì)。團(tuán)隊(duì)精神代表了一種為了一個(gè)共同目標(biāo)產(chǎn)生的一種認(rèn)同感和責(zé)任感，它包括自己，但超過了自身的個(gè)人利益。有這種特質(zhì)的人有強(qiáng)烈的責(zé)任感，為了團(tuán)隊(duì)的利益工作而非個(gè)人收益。有這種品質(zhì)的人會(huì)投身群體的共同視野，把自己作為群體的一員，忠誠于所屬的組織，會(huì)為了團(tuán)體作出自我奉獻(xiàn)。這一品質(zhì)還稱為公民性、社會(huì)責(zé)任，忠誠，它們之間略有區(qū)別：公民性意含法律的標(biāo)準(zhǔn)，即自己作為社會(huì)一員并承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。有這種特質(zhì)的人在所屬社區(qū)的公共事物上會(huì)是積極的，如投票選舉，參加志愿活動(dòng)，為了社會(huì)的或環(huán)境的事業(yè)貢獻(xiàn)時(shí)間和金錢。他們的自我認(rèn)同感是為了使得社會(huì)更美好，使世界更適于下一代居住。好的公民不是盲從，必要的時(shí)候會(huì)為了讓團(tuán)體更好而努力進(jìn)行變革。社會(huì)責(zé)任感指一種幫助他人的傾向，即使個(gè)人沒有獲得好處也要幫助他人，其含義它更為利他主義。忠誠含有一種承諾和信任的聯(lián)結(jié)感。團(tuán)隊(duì)精神則是這些品質(zhì)最行為化的名稱，是指一個(gè)人和團(tuán)隊(duì)中他人共同工作的能力，為了一個(gè)共同目標(biāo)能夠合作協(xié)調(diào)。具有合作精神的人在團(tuán)體中是有生產(chǎn)力的，并且是有責(zé)任感的。2. 研究發(fā)現(xiàn)團(tuán)體精神能夠帶來滿足感。家庭自豪感、校風(fēng)、愛國主義等都會(huì)讓個(gè)人有好的感覺。把注意力集中在實(shí)際的行為，即完成自己在團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中的責(zé)任，會(huì)強(qiáng)化這個(gè)品質(zhì)的滿足感。團(tuán)隊(duì)精神中包含道德價(jià)值。有該品質(zhì)的人，無論屬于何種團(tuán)隊(duì)，總的來說會(huì)是忠誠的和負(fù)責(zé)的。當(dāng)個(gè)人為了共同的目標(biāo)把自己的能量融入群體時(shí)會(huì)獲得尊重。它的反向標(biāo)準(zhǔn)是自私、自我中心、個(gè)人主義。3. 促進(jìn)和阻礙因素成功的項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)包括強(qiáng)調(diào)集體的性質(zhì)，而非個(gè)人的；領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格是把團(tuán)隊(duì)放在首位，給所有成員都提供機(jī)會(huì)的不同角色，在自由和結(jié)構(gòu)中保持平衡；成年人作為導(dǎo)師和教練，但不是領(lǐng)導(dǎo)，年輕人在決策時(shí)有正式的身份；目標(biāo)是有益于社會(huì)的，能夠給社區(qū)提供益處。3. 干預(yù)(1) 課外活動(dòng)：參與高中的課外活動(dòng)（體育運(yùn)動(dòng)除外），參加有對(duì)時(shí)事的討論的課程，可以預(yù)測成年之后對(duì)于公民活動(dòng)和政治活動(dòng)的參與。(2) 青年社團(tuán)：有共同使命的年輕人社團(tuán)可以培養(yǎng)年輕人融入社會(huì)秩序的主流。這些活動(dòng)提供了自由時(shí)間的結(jié)構(gòu)，社會(huì)取向同齡人團(tuán)體，有成年人指導(dǎo)（往往也是志愿者）。這種非正式的學(xué)習(xí)氣氛、人人平等的結(jié)構(gòu)，以及年輕人自身經(jīng)常要承擔(dān)責(zé)任提供了公民性學(xué)習(xí)的獨(dú)特機(jī)會(huì)。年輕人可以一同構(gòu)建組織的性質(zhì)，共同決定團(tuán)體的目標(biāo)，彼此信任。(3) 志愿活動(dòng)和社區(qū)活動(dòng)：對(duì)于年輕人來說，社區(qū)組織的志愿活動(dòng)，給予他們機(jī)會(huì)來實(shí)踐“公民性”的機(jī)會(huì)。這樣的活動(dòng)是有意義的，由團(tuán)隊(duì)進(jìn)行，反映團(tuán)隊(duì)而非個(gè)人。最好把現(xiàn)在的服務(wù)行動(dòng)和組織的歷史聯(lián)系起來，參與某種特定的服務(wù)反映了組織的理念，明確這點(diǎn)可以讓年輕人知道他們屬于一個(gè)有歷史的組織，也在創(chuàng)造歷史。（二）公平1. 定義指的是按照普遍原則對(duì)人一視同仁，不偏待人的品質(zhì)。根據(jù)公平的原則對(duì)所有人一視同仁；不因個(gè)人情緒影響對(duì)他人的判斷，給每個(gè)人公平的機(jī)會(huì)。公平是指按照普遍的平等或者公正的原則對(duì)待每一個(gè)人。公平的人在進(jìn)行和他人有關(guān)的道德或倫理決定時(shí)，不因個(gè)人的感覺而帶來偏見，而是能夠依靠一套更廣闊的道德價(jià)值進(jìn)行判斷。真正的公平既包括對(duì)道德準(zhǔn)則的尊重，也包括對(duì)他人的仁慈。這個(gè)優(yōu)秀品質(zhì)對(duì)社會(huì)的各個(gè)層面都能應(yīng)用，從每日的交往直至關(guān)于社會(huì)公正的國際問題探討。2. 研究發(fā)現(xiàn)總體認(rèn)知發(fā)展是培養(yǎng)公平的前提條件。進(jìn)一步來說，公平是道德判斷的產(chǎn)物。一個(gè)人決定什么在道德上是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是道德規(guī)定的。邏輯推理對(duì)于道德發(fā)展及道德行為是關(guān)鍵的。公平能夠使人對(duì)所有社會(huì)關(guān)系有承擔(dān)，發(fā)展對(duì)于公平安排的抽象邏輯，反對(duì)各種社會(huì)不公正，把仁慈和關(guān)心帶給他人，發(fā)展對(duì)于帶來好的發(fā)展結(jié)果必須的洞察力。3. 促進(jìn)和阻礙因素(1) 父母教養(yǎng)方式：對(duì)孩子既有充分的指導(dǎo)，又有充分的關(guān)愛，家庭氣氛有較多參與互動(dòng)、家庭決策中較為民主的教養(yǎng)方式對(duì)孩子公平推理發(fā)展有益。(2) 環(huán)境：同輩環(huán)境以及學(xué)校對(duì)公平的形成有重要影響。提供關(guān)心、鼓勵(lì)、社會(huì)支持的環(huán)境可以促進(jìn)公平的形成。4. 干預(yù)以學(xué)校為基礎(chǔ)的干預(yù)，既包括對(duì)學(xué)校整體氣氛的干預(yù)，也包括具體的課程，比如在成人的指導(dǎo)下進(jìn)行同伴討論，通過道德兩難問題來進(jìn)行認(rèn)知方面深入的探討，以促進(jìn)道德推理的發(fā)展。 第五節(jié)節(jié)制：避免極端維度的積極心理品質(zhì)避免極端是積極心理品質(zhì)的節(jié)制維度，是積極心理品質(zhì)中的對(duì)人、對(duì)己、對(duì)社會(huì)的積極心理特征。中國中小學(xué)生的節(jié)制維度包括寬容、謙虛和持重三項(xiàng)因素，其中持重包含審慎和自制兩項(xiàng)內(nèi)容。一、寬容品質(zhì)（一）定義寬容是指接受他人弱點(diǎn)，原諒他人過犯，不懷恨報(bào)復(fù)的品質(zhì)。當(dāng)在關(guān)系中被另一方傷害、冒犯時(shí)，寬容能夠帶來一種能夠?qū)ι鐣?huì)有利的變化。當(dāng)人們寬恕的時(shí)候，他們對(duì)于侵犯者的基本動(dòng)機(jī)和行為傾向性變得積極了，他們更加仁慈、善良、大方，較少采用消極的方式，如報(bào)復(fù)和回避。應(yīng)當(dāng)區(qū)分寬仁之心(forgivingness) 和寬恕(forgiveness)，前者是一種容易寬容的傾向性，后者是面對(duì)特定的侵犯者或侵犯行為的一種心理變化過程。 （二）研究發(fā)現(xiàn)寬容和一系列特質(zhì)相關(guān)，這些特質(zhì)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的健康都有益。寬容的人在一系列負(fù)面情緒的喚起似乎更慢一些，如憤怒，抑郁，敵意。寬容者常認(rèn)可社會(huì)欣賞的態(tài)度和行為，自述的寬容與敵意、被動(dòng)攻擊行為有負(fù)相關(guān)。大五人格中，寬恕與隨和性正相關(guān)，和神經(jīng)質(zhì)負(fù)相關(guān)。最近有一種傾向，認(rèn)為寬容能促進(jìn)心理和生理健康，預(yù)防身心*，但支持?jǐn)?shù)據(jù)還比較弱。（三）促進(jìn)和阻礙因素1. 寬容者的特質(zhì)經(jīng)歷對(duì)侵犯者的共情的人、或者對(duì)侵犯者有一種認(rèn)知的覺察的人更可能對(duì)某些侵犯者寬容。這些因素與隨和性相關(guān)，他們很容易體驗(yàn)共情。反復(fù)回想（思維反芻）侵犯行為會(huì)讓人很難寬恕，這種心態(tài)和神經(jīng)質(zhì)有密切關(guān)系。2. 侵犯者的特質(zhì)和行為侵犯行為和侵犯者的特質(zhì)會(huì)影響人們是否寬恕特定侵犯者。人們一般不會(huì)寬恕故意的且有嚴(yán)重后果的侵犯，這是社會(huì)－認(rèn)知因素的中介作用。道歉會(huì)促進(jìn)原諒。但其效果不直接。道歉會(huì)減少受害者對(duì)侵犯行為的負(fù)面情感。受害者對(duì)有悔意的侵犯者更能共情，更容易寬宏大量。3. 寬容者和侵犯者的相互關(guān)系寬容會(huì)受侵犯行為發(fā)生時(shí)的關(guān)系的特點(diǎn)影響。伴侶中間，如果感情滿意度、承諾、親密度高，那么他們更可能原諒。但對(duì)不同的關(guān)系類型我們還所知甚少。（四）干預(yù)心理學(xué)家發(fā)展出在個(gè)體心理*，婚姻*，心理教育小組中促進(jìn)寬恕的方法，但很難說是該方法有效，或者只是心理*本身具有的效果。其他干預(yù)方式還有基于促進(jìn)共情的干預(yù)方法。這些干預(yù)方式的一個(gè)共同關(guān)鍵因素是*時(shí)間的長短。有6小時(shí)以上的比只有1、2個(gè)小時(shí)的要更有效。所以建議至少要6個(gè)小時(shí)，而且最好跨若干周，而非集中在兩個(gè)長*中。二、謙虛（一）定義謙虛是指誠實(shí)面對(duì)自己不足，不追求被特別關(guān)注的品質(zhì)。傳統(tǒng)經(jīng)典把驕傲視為邪惡和罪，甚至是其他罪惡的根源。但現(xiàn)代西方則把自尊看得很重要，鼓勵(lì)追求驕傲，提高自尊的運(yùn)動(dòng)充斥無數(shù)的自助書籍?，F(xiàn)代社會(huì)不僅把驕傲看成可接受的，甚至是有價(jià)值的。對(duì)自己感覺良好是有好處的，如積極情緒和追求目標(biāo)時(shí)的自信心。但是社會(huì)不顧一切急于培養(yǎng)對(duì)自己的良好感覺會(huì)忽視了謙虛的美德，從而帶來一種危險(xiǎn)的失衡謙虛盡管放在心理學(xué)中，但我們要承認(rèn)倫理學(xué)家的貢獻(xiàn)，很多神學(xué)家、作家、宗教史學(xué)家都就這個(gè)美德有很多著作。過去的幾十年中在謙虛和科學(xué)之間有了明顯的聯(lián)系，并且謙虛可能在組織和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有重要的角色。 謙虛的關(guān)鍵特征有：——對(duì)自己能力和成績的準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)（并非低估）；——能夠承認(rèn)自己錯(cuò)誤、缺點(diǎn)、知識(shí)漏洞、局限；——對(duì)新想法，矛盾信息和建議的開放性；——正確認(rèn)識(shí)自己的能力和成就；——較少把自己放在關(guān)注焦點(diǎn)，或者具備能夠忘我的能力；——欣賞所有東西的價(jià)值，欣賞各種不同的人和事用不同的方式貢獻(xiàn)給這個(gè)世界。相對(duì)比的，謙讓主要是一種行為方式，比如不把成功都?xì)w功于自己，當(dāng)有他人在場時(shí)不過分估計(jì)自己未來的成就。（二）研究發(fā)現(xiàn)和謙虛相反的個(gè)性特質(zhì)是自戀。盡管自戀型人格障礙是一種病，但自戀本身更是一種在正常人群中分布的人格特質(zhì)。自戀的標(biāo)志是一種很高的積極的自我概念，相信自己比別人強(qiáng)。自戀者通過一系列方式維持自己的高自我評(píng)價(jià)：在自我水平，比如把名聲和成功幻想化，把失敗歸結(jié)為外在因素。在人際水平，自戀者通過有策略地在公開的表現(xiàn)中超過他人來實(shí)現(xiàn)競爭、追求自尊。在社會(huì)角度，感覺有資格是自戀的特別重要的方面。自戀者相信他們比其他人更值得有特殊對(duì)待和好處，他們專注于收集他們認(rèn)為自己應(yīng)該得到的好處。自戀者從高自我評(píng)價(jià)中獲益，比如較少社會(huì)焦慮，高自尊，他們享受自己更高的智力和外貌的吸引力，盡管他們的自我評(píng)價(jià)不一定反映實(shí)際。但自戀在人際領(lǐng)域則有很多副作用。自戀者的高自尊是不穩(wěn)定的，他們對(duì)于威脅自尊的事情特別敏感，發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)不尊重的信號(hào)就會(huì)以憤怒回應(yīng)，具有較高的攻擊性。在最壞的方面，防御性的高自尊會(huì)引發(fā)暴力。過度自我關(guān)注會(huì)對(duì)親密關(guān)系不利，因?yàn)樗懦斯睬?、關(guān)心和承諾。過度自我關(guān)注的人會(huì)愛夸口，讓人都不喜歡。相反，謙虛的人對(duì)于給別人留下深刻印象以及控制他人的需要較少，較少需要為自己收集特權(quán)。所以在集體主義文化中，自我中心是不被喜歡的，謙虛被強(qiáng)烈鼓勵(lì)。即使在美國，盡管在新認(rèn)識(shí)的人中間人們都會(huì)“自我推銷“，但在建立友誼中，謙虛是常態(tài)。謙虛能夠?qū)€(gè)人更有好處，包括情緒健康和自我調(diào)控。在自我受到危險(xiǎn)時(shí)，謙虛能夠保護(hù)人們不做愚蠢的冒險(xiǎn)或作出錯(cuò)誤決定。相反，自戀者會(huì)為了讓自尊最大化不惜代價(jià)。謙虛者使得自己從自我卷入中釋放出來。當(dāng)人拼命要保持某種自我形象時(shí)，會(huì)帶來心理負(fù)擔(dān)，甚至重到讓人想逃，包括用自毀的方式，如物質(zhì)濫用、飲食障礙、甚至自殺。但謙虛可以讓人不必逃跑。謙虛的人更能夠保持情緒和心理的能力，不必去防御自我形象受威脅。（三）促進(jìn)和阻礙因素自我認(rèn)同的發(fā)展是謙虛的必要條件。自我認(rèn)同的發(fā)展包括嬰兒期的獨(dú)立的出現(xiàn)，成長中對(duì)新經(jīng)驗(yàn)開放，決策的經(jīng)驗(yàn)，和在老年時(shí)對(duì)生命的回顧和整合。民主型父母教養(yǎng)方式促進(jìn)青少年的自我認(rèn)同感的發(fā)展。謙虛不等于自我貶低。相關(guān)的活動(dòng)如果讓人感覺無助、羞恥、不重要，則可能會(huì)帶來負(fù)面情緒等不良反應(yīng)。（四）干預(yù)1. 自我批評(píng)：跨文化研究發(fā)現(xiàn)，愿意進(jìn)行溫和的自我批評(píng)可以幫助人自我提高。2. 寫作：在讓來訪者寫感覺自己重要、謙卑的文章或者不寫三種情況下，在后來的挫折中，寫了關(guān)于謙卑的文章的人會(huì)等待更長時(shí)間去攻擊對(duì)方。但對(duì)于謙卑的理解很重要，等待更長時(shí)間的是那些從更大的視角來看自己的人，而非感覺羞恥、內(nèi)疚或愚蠢。寫感恩日志也會(huì)促進(jìn)謙虛，因?yàn)楦卸鲿?huì)讓人看到自己需要他人。3. 反饋：準(zhǔn)確的自我評(píng)價(jià)有助于謙虛，為了促進(jìn)準(zhǔn)確的自我評(píng)價(jià)，對(duì)孩子的優(yōu)勢和局限進(jìn)行準(zhǔn)確反饋是很重要的，尤其在早年。4. 超越：關(guān)于敬畏感的文學(xué)可以幫助培養(yǎng)自我超越的能力。5. 安全感：人們?nèi)绻邪踩?，不完全依靠自我評(píng)價(jià)的價(jià)值感，會(huì)更愿意培養(yǎng)謙虛。所以如果任何技術(shù)、資源、關(guān)系能夠讓人感覺安全，都可以促進(jìn)謙虛。觀察到可以接受積極和消極評(píng)價(jià)而不過度反應(yīng)的榜樣也有助于培養(yǎng)謙虛?？傊?，目標(biāo)是促進(jìn)一個(gè)人感覺足夠安全從而可以不防御地承認(rèn)自己的優(yōu)勢和局限。三、持重品質(zhì)（一）審慎1. 定義是指為了長遠(yuǎn)目標(biāo)小心決策，不冒無謂風(fēng)險(xiǎn)的品質(zhì)。是一種對(duì)于個(gè)人未來的認(rèn)知傾向性，它是一種能夠幫助人有效地實(shí)現(xiàn)長期目標(biāo)而進(jìn)行實(shí)用推理和自我管理。審慎的人目標(biāo)長遠(yuǎn)，仔細(xì)考慮他們行動(dòng)和決策的后果，成功抗拒犧牲長期目標(biāo)實(shí)現(xiàn)短期目標(biāo)的沖動(dòng)，他們對(duì)于生活有靈活的、適度的方式，努力在自己的各種目標(biāo)之中保持平衡。在日常生活中，審慎的例子包括為未來存錢，為不時(shí)之需和不可預(yù)見的事情做準(zhǔn)備，避免以往作出過沖動(dòng)性決策的環(huán)境，做生活決策時(shí)既考慮近期的也考慮長遠(yuǎn)的好處和代價(jià)，留心它們與目前其他目標(biāo)的關(guān)系，用實(shí)用的方式仔細(xì)考慮自身的個(gè)人目標(biāo)。 審慎并不是過度的小心、吝嗇、膽小的服從，缺少自發(fā)性，也不是冷酷的精明。審慎它包括靈活的和適度的自我管理。審慎的人盡管重視個(gè)人的目標(biāo)和興趣，但他們的很多目標(biāo)和興趣也是和社會(huì)道德相關(guān)的。2. 干預(yù)沒有什么干預(yù)方式明確促進(jìn)了審慎，除了個(gè)別促進(jìn)財(cái)務(wù)自律以及促進(jìn)安全性行為的項(xiàng)目。某些認(rèn)知心理*和審慎相關(guān)，如培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)推理技能來促進(jìn)情緒監(jiān)控、糾正認(rèn)知的扭曲和不靈活。有很多行為療法涉及克服沖動(dòng)（如飲酒，暴食），也與審慎中的自我控制因素相關(guān)。（二）自制1. 定義自制指根據(jù)原則、目標(biāo)調(diào)控自己的情緒、行為的品質(zhì)。它是一個(gè)人獲得對(duì)于自己反應(yīng)的控制，從而追求達(dá)到目標(biāo)或者滿足某種標(biāo)準(zhǔn)。這些反應(yīng)包括思想、情緒、沖動(dòng)、表現(xiàn)和其他行為。這些標(biāo)準(zhǔn)包括觀念、道德禁令、常規(guī)、行為目標(biāo)以及他人期望等等。自制（self-control）個(gè)詞有時(shí)和自我規(guī)范（self-regulation）同義，但這里特指控制自己的沖動(dòng)以使自己用有道德的方式行事。自律（self-discipline）和自我規(guī)范相似，但意義更窄，特指使自己去做不想做的事情，并抗拒誘惑。對(duì)于自制來說，拒絕或改變自己的反應(yīng)特別重要。對(duì)于像人這樣復(fù)雜的生命有機(jī)體，要經(jīng)常對(duì)內(nèi)在和外在刺激做反應(yīng)，但所有的反應(yīng)未必是最佳的、最有適應(yīng)性的。這樣，拒絕和更改最初的反應(yīng)就很重要。比如使自己的思想進(jìn)入不是自己通常反應(yīng)的方向，或試圖讓情緒做出和第一反應(yīng)不同的反應(yīng)，做出比自己一般水平更好的表現(xiàn)等等。很多自制行為包括中止自己的反應(yīng)，比如節(jié)食者不吃誘人但容易長胖的食物。不過，也有一些例子是通過自制來引發(fā)反應(yīng)，如在寒冷早上把自己拖起床。2. 促進(jìn)和阻礙因素有效自制依賴幾個(gè)因素，其中任何一項(xiàng)缺乏都會(huì)失敗。(1) 資源：心理上的資源（如優(yōu)勢或能量）會(huì)幫助人改變自我的反應(yīng)，而當(dāng)資源耗盡時(shí)人就更難自制。所以，當(dāng)人暫時(shí)剝奪對(duì)自己重要的資源之后，在后面的情境中自我就難以再進(jìn)行自制了。(2) 自我監(jiān)控：注意力對(duì)自制很重要，因?yàn)槲覀冃枰P(guān)注自我的行為才能有意識(shí)地控制它。減少自我監(jiān)控會(huì)使得人開始喪失對(duì)自我狀態(tài)的跟蹤，所以會(huì)開始放松。(3) 環(huán)境：環(huán)境會(huì)教會(huì)人們學(xué)會(huì)是否值得自制、拒絕誘惑。學(xué)會(huì)延遲滿足可以促進(jìn)自制，但如果成人許諾了長期回報(bào)又不給，孩子就會(huì)覺得還不如及時(shí)行樂。3. 干預(yù)在認(rèn)知－行為方面的條件策略可以幫助促進(jìn)自制。首先確立目標(biāo)，通過認(rèn)知使得學(xué)生做好應(yīng)對(duì)挫折的準(zhǔn)備并激發(fā)相關(guān)行為。目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是有條件的，讓學(xué)生知道當(dāng)什么條件存在時(shí)，什么行為就應(yīng)該出現(xiàn)。比如減肥的人可以設(shè)定為“如果我在餐廳，我只點(diǎn)沙拉”，父母可以告訴孩子：“如果有人給你毒品，就對(duì)他說，我什么都不要，我現(xiàn)在必須回家?！睏l件策略能夠幫助人實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，它帶來更多自發(fā)性，使得反應(yīng)需要更少能量，行動(dòng)更自動(dòng)化。這樣人們就會(huì)體驗(yàn)更少的自制的失敗。 第六節(jié)超越：與意義世界相聯(lián)系維度的積極心理品質(zhì)與宇宙和意義世界建立聯(lián)系是積極心理品質(zhì)的超越維度，也是積極心理品質(zhì)中的最高層次的積極心理特征。中國中小學(xué)生的認(rèn)知維度包括心靈觸動(dòng)、幽默風(fēng)趣和信念與希望三項(xiàng)因素，其中心靈觸動(dòng)包括感恩和審美兩項(xiàng)內(nèi)容，而信念與希望包括精神信念與希望兩項(xiàng)內(nèi)容。一、心靈觸動(dòng)品質(zhì)（一）感恩1. 定義是指關(guān)注、感謝生活中美好的事，并表達(dá)出來的品質(zhì)。感恩是一種接受到禮物時(shí)的愉快感，不論這種禮物是一個(gè)有外在形式的事物，還是只是在大自然之美之中的一顆平靜愉快感。傳統(tǒng)上，感恩來自對(duì)于一個(gè)人由于其他人的行為獲得好處的感知，即認(rèn)可自己收到的禮物，并且欣賞和承認(rèn)禮物的價(jià)值。感恩包括個(gè)人的感恩和超個(gè)人的感恩。個(gè)人的感恩是對(duì)一個(gè)特別他人的感謝，這個(gè)人幫助了你，或者只是因?yàn)樗麄兊娜吮旧?。超個(gè)人的感覺是對(duì)自然、對(duì)上帝、對(duì)更高存在、對(duì)宇宙的感恩。典型的超個(gè)人感恩是“高峰體驗(yàn)”，是一種壓倒性的感恩感覺，比如被所感受的美深深打動(dòng)，從而深覺感恩。作為一種特質(zhì)，感恩是在不同情境和時(shí)間都能保持感恩之心。感恩有三種成分：對(duì)某人某事的溫暖的欣賞感；對(duì)該人該事的良好祝愿；在欣賞和祝福之后隨之而來有所行動(dòng)的傾向性。一個(gè)感恩的人會(huì)識(shí)別他人的慷慨。感恩作為一種人性力量能促進(jìn)個(gè)人的和關(guān)系的幸福感，對(duì)于社會(huì)整體也有益。2. 研究發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)中，每周寫感恩日志的人會(huì)更規(guī)律地鍛煉，更少身體癥狀，更有整體感，更樂觀。每日寫感恩日記的會(huì)有更高的清醒、樂觀、決心、專心、能量，他們更可能幫助他人解決問題，為他人提供情感支持。在特質(zhì)水平，感恩的人有更高水平的積極情感，生活滿意度、活力、樂觀主義，他們更外向，更隨和，有更低的神經(jīng)質(zhì)和抑郁、壓力感。感恩主要是促進(jìn)愉快感覺，而非消除不快感。感恩和宗教和靈性相關(guān)。定期參加宗教集會(huì)活動(dòng)或閱讀宗教書刊的人更可能感恩。感恩的人更確信所有生命都相聯(lián)系，并且有對(duì)他人的承諾和責(zé)任。他們對(duì)物質(zhì)更不重視，不會(huì)用外在積累財(cái)富來評(píng)價(jià)自己和他人的成功；更少嫉妒富人，更可能和他人分享。感恩促進(jìn)正向的社會(huì)交往。感恩者的朋友報(bào)告他們有更多親社會(huì)行為，如借錢，提供安慰和情感支持。感恩會(huì)抑制破壞性的人際行為。表達(dá)感恩對(duì)成功、豐富、長期的人際關(guān)系是關(guān)鍵的。感恩是在人生全程能夠讓人有良好功能的重要因素。成熟地適應(yīng)生活的關(guān)鍵是用感恩和接受來代替對(duì)帶來傷害的人的痛恨和厭惡。感恩是一個(gè)創(chuàng)造性的過程，把自我毀壞性的情緒轉(zhuǎn)化成帶來醫(yī)治和重建的情感。感恩可以影響生理功能和身體健康。和感恩相關(guān)的積極情緒對(duì)于心血管和免疫功能有重要的生理作用。3. 促進(jìn)和阻礙因素阻礙感恩的因素包括認(rèn)為自己是被動(dòng)的受害者；感覺自己有特權(quán)、有資格的感覺，物質(zhì)主義；缺少自我反省。阻礙感恩的人格變量是自戀。一些團(tuán)體因素促進(jìn)感恩。感恩的家庭和工作單位可以通過鼓勵(lì)和促進(jìn)對(duì)成員的感恩開始。夫妻彼此感謝可以促進(jìn)婚姻。在組織層面，感恩的模式可以融合進(jìn)現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)和管理訓(xùn)練項(xiàng)目。研究發(fā)現(xiàn)感恩的組織中，和主觀幸福感的測量會(huì)上升，如工作滿意度、士氣、公民行為；在客觀方面也有較好的指標(biāo)，如較低的雇員轉(zhuǎn)移率，較高的利潤和客戶保持率等。4. 干預(yù)(1) 宗教性的自助組織：如匿名酗酒者組織。(2) 回顧與寫作：每日回顧感恩時(shí)刻，寫感恩日志。(3) 感恩表達(dá)：進(jìn)行感恩拜訪，寫感恩卡片。(4) 認(rèn)知技術(shù)：確認(rèn)不感恩的想法；構(gòu)建感恩的想法來代替不感恩的想法；并把內(nèi)在感覺轉(zhuǎn)換成外在行為，把感恩表達(dá)出來。(5) 教養(yǎng)方式：父母強(qiáng)調(diào)感恩的感受，而非強(qiáng)調(diào)其中禮貌的功能和強(qiáng)制的性質(zhì)。(6) 敘事：講故事的方式來培養(yǎng)感恩。 （二）審美1. 定義能夠發(fā)現(xiàn)、識(shí)別、并且從物質(zhì)世界或社會(huì)中的美好事物中獲得愉快感。有這種優(yōu)勢的人在日常生活，如走在城里或樹林里，看小說讀報(bào)紙時(shí)，會(huì)有和敬畏感相關(guān)的情緒，如崇拜、感覺奇妙，升華。而缺少這種品質(zhì)的人，日常生活會(huì)是疲憊的，對(duì)美是看不見的，也很少為周圍的美感到愉快。善于審美的人在日常生活中對(duì)于美和優(yōu)秀更開放，有更多方式和他人深切相連，更多方式在生活中發(fā)現(xiàn)意義。在生活中的美好有三個(gè)類別：物質(zhì)世界的美：主要是視覺環(huán)境的，但也有聽覺的，如音樂。技能或才能：展現(xiàn)藝術(shù)上的精湛技藝或超過常人的能力。美德或道德上的益處：如善良，同情心，寬恕，以及其他積極心理學(xué)中的積極品質(zhì)。以上三個(gè)類別中的任一個(gè)都能帶來敬畏相關(guān)的感覺。從語言學(xué)角度我們把這些特質(zhì)，即對(duì)于各種形式的美好都能產(chǎn)生欣賞的情緒反應(yīng)稱為審美?？梢詮姆戳x的角度來理解審美，就是幸災(zāi)樂禍。審美是為其他人好的地方，如技能、美德、成功感到快樂。2. 研究發(fā)現(xiàn)審美部分地與外向相關(guān)，因?yàn)橥庀蛱刭|(zhì)與體驗(yàn)正向情緒有一致的相關(guān)?！按笪迦烁瘛崩锏碾S和性與和審美相關(guān)。物質(zhì)主義和審美負(fù)相關(guān)。審美與對(duì)經(jīng)驗(yàn)開放以及自由主義有關(guān)。自由主義者更可能支持藝術(shù)以及重視環(huán)境。3. 促進(jìn)和阻礙因素和審美相關(guān)的研究很少。猜測那些成長在可以開放表達(dá)審美感覺的家庭、學(xué)校、社區(qū)的人會(huì)有更多審美特質(zhì)。但當(dāng)把審美和天真相聯(lián)系、把懷疑主義和很酷聯(lián)系起來會(huì)抑制審美。4. 干預(yù)美和優(yōu)秀無處不在，因此審美應(yīng)該是一個(gè)普遍的品質(zhì)，對(duì)所有人開放。有很多項(xiàng)目培養(yǎng)審美，比如以自然為基礎(chǔ)的，以藝術(shù)為基礎(chǔ)的，以榜樣為基礎(chǔ)的，以及以領(lǐng)悟?yàn)橹鞯捻?xiàng)目等等。Kuo和同事的研究發(fā)現(xiàn)：在城市中心使人接觸綠地和戶外環(huán)境，可以促進(jìn)城市中促進(jìn)鄰里間的社會(huì)聯(lián)系和個(gè)人的社區(qū)感。因此，自然環(huán)境的體驗(yàn)促進(jìn)社區(qū)聯(lián)系。二、幽默（一）定義幽默是指喜歡給人帶來歡笑，看到事情輕松有趣一面的品質(zhì)。包括：（1）游戲式的認(rèn)知。（2）從逆境中發(fā)現(xiàn)好玩的成分。（3）.一種能夠使人發(fā)笑的能力。有這種品質(zhì)的人會(huì)同意善于給他人帶來歡笑，在嚴(yán)肅的、有壓力的環(huán)境中也能發(fā)現(xiàn)快樂。（二）研究發(fā)現(xiàn)作為個(gè)體差異，幽默明顯有很多相關(guān)因素。最可靠的結(jié)果是幽默和好心境有關(guān)，幽默可以構(gòu)成壓力和日?，嵤碌木彌_。這個(gè)機(jī)制可能是認(rèn)知的，因?yàn)橛哪屛覀兛梢杂靡恍└玫姆绞絹斫?gòu)不愉快的、甚至是威脅性的情景。廣泛傳播的信念是幽默促進(jìn)健康和長壽，但研究不多，數(shù)據(jù)并不可靠。狹義的幽默經(jīng)常和外向性格有正相關(guān)，和神經(jīng)質(zhì)負(fù)相關(guān)。近來區(qū)分不同幽默類型的研究發(fā)現(xiàn)各種人格特質(zhì)都和幽默有聯(lián)系，經(jīng)常很微妙。比如幽默中的機(jī)智成分和智力和創(chuàng)造力相關(guān)。有的幽默也會(huì)帶來不良后果。比如，對(duì)和某一類人的刻板印象相關(guān)的笑話會(huì)助長歧視。不是所有幽默的嘗試都是善意的。（三）促進(jìn)和抑制因素幽默來自同情心，機(jī)智來自超然的精神，諷刺挖苦來自高傲的道德感甚至惡意。好玩一般是和活力和精神飽滿相關(guān)?，F(xiàn)在有些研究發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造幽默和智力和創(chuàng)造力相關(guān)，壞情緒則和諷刺、懷疑、尖刻相關(guān)?？鞓返臍赓|(zhì)對(duì)于形成幽默有特別的作用。幽默的態(tài)度是由快樂的氣質(zhì)加上生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的。有幽默態(tài)度的人能夠理解生活的不足、缺點(diǎn)但能夠容忍和寬恕。他們所經(jīng)歷的負(fù)面生活經(jīng)歷讓他們對(duì)人生本質(zhì)和存在有更深刻的認(rèn)識(shí)。在這種意義上幽默是一個(gè)嚴(yán)肅的品質(zhì)，是基于認(rèn)識(shí)到世間的任何事情都不完美的智慧。所以，幽默和開心不同，前者是思考的、深刻的，后者是表面的，淺薄的。幽默在傳統(tǒng)意義上是一個(gè)明確和情景相聯(lián)系的特質(zhì)，當(dāng)出現(xiàn)逆境時(shí)幽默是一個(gè)防御機(jī)制。幽默作為一種人格特質(zhì)，能夠幫助人在遇到逆境時(shí)更好地應(yīng)對(duì)，減少逆境的負(fù)面影響。很多黑色幽默是在集中營中、壓抑的社會(huì)氣氛以及戰(zhàn)爭中出現(xiàn)的。（四）干預(yù)從心理分析角度，幽默感只是成熟或者*的副產(chǎn)品。但從認(rèn)知行為角度，幽默可以和任何一種技能一樣被習(xí)得。因此在*、教育機(jī)構(gòu)和*機(jī)構(gòu)中，有一些培養(yǎng)幽默感的項(xiàng)目。McGhee的假設(shè)是游戲心態(tài)（playfulness）是幽默的基礎(chǔ)，重新發(fā)現(xiàn)游戲心態(tài)對(duì)改變?nèi)说挠哪杏行?。幽默感可以在團(tuán)體中教，在家庭中練習(xí)。它包括8個(gè)階段，從容易（在日常生活中享受幽默）到難（笑自己，在壓力中找到幽默）。前面一步完成了再進(jìn)入下一步。Neto 等人在以色列設(shè)計(jì)了一個(gè)提高幽默感的系統(tǒng)項(xiàng)目。項(xiàng)目包括14個(gè)單元，講授和幽默相關(guān)的認(rèn)知的、動(dòng)機(jī)的、情緒的和社會(huì)的元素。結(jié)果發(fā)現(xiàn)幽默部分地可教。比如，參與者被同伴認(rèn)為更能欣賞幽默，但創(chuàng)造幽默的能力沒有差別。三、信念與希望（一）精神信念1. 定義精神信念可以被定義為相信生命更高的目標(biāo)和意義的品質(zhì)。在西方主要指的是宗教信仰、靈性或宗教感，即建立在生活中有一個(gè)超越的維度的信念和行動(dòng)上，這種信念是廣泛的和穩(wěn)定的。2. 研

積極心理品質(zhì)有哪些

999年，Hillson和Made首次提出“Positive personality”（積極品質(zhì)）的概念，后來，seligman在其著作中分別使用了“positive personal trait”、“Positive quality”和“Positive character”。

概念

積極心理學(xué)倡導(dǎo)研究人們正面的、積極的心理品質(zhì)，使研究者從多方面探討能促進(jìn)個(gè)體能產(chǎn)生積極狀態(tài)的各種心理因素。seligman在《積極心理學(xué)導(dǎo)論》中認(rèn)為“Positive personal trait”由主觀幸福感、樂觀、快樂和自決等構(gòu)成。兩年后24積極心理品質(zhì)他用“Positive character”（積極品質(zhì))一詞，并認(rèn)為美德和力量是個(gè)體積極品質(zhì)的核心，具有緩沖器的作用，能成為戰(zhàn)勝心理*的有利武器。在某種意義上，seligman是將美德和力量與積極品質(zhì)等同看待的，對(duì)美德和力量的考察也成為積極心理學(xué)興起后研究的重點(diǎn)。

2000年7月在Christopher、Peterson等人的領(lǐng)導(dǎo)下，研究者們通過拜讀大量名人著作，并從中歸納出了兩百種人類擁有的美德，并在此基礎(chǔ)上提出了普遍著作和觀點(diǎn)都支持的6種美德，包括24積極心理品質(zhì)：(1)智慧與知識(shí)；(2)勇氣；(3)愛與人性；(4)正義；(5)節(jié)制；(6)靈性與超越。

人類積極心理品質(zhì)的概念就是由以上6種人類核心品質(zhì)組成。但是這些概念都比較抽象，測量起來較困難，為此，人們開始轉(zhuǎn)向研究實(shí)現(xiàn)這些美德的途徑。比如，節(jié)制能通過自律、謙虛、謹(jǐn)慎等來達(dá)到；人性可通過仁愛、愛與被愛的能力、同情等屬于“力量”的概念來獲得。因此，“力量”是培養(yǎng)人類積極品質(zhì)的途徑。

Christopher Peterson和George Vaillant領(lǐng)導(dǎo)的小組通過研究發(fā)現(xiàn)了與這六種美德相對(duì)應(yīng)的24種力量：(1)智慧與知識(shí)包括：好奇心(Curiosiyt)、愛學(xué)習(xí)(Love of leanring)、判斷(Judgment)、靈活性或獨(dú)創(chuàng)性(Ingneulyt)、社會(huì)智力(Soeialintel 1igence)、觀察(perspective)； (2)勇氣包括：英勇(Valor)、堅(jiān)韌性(perseverance)、正直(xntegrity)；(3)人性和愛包括：仁慈(Kindness)、愛(Loving)；(4)正義包括：公民的職責(zé)和權(quán)力(eitizenship)、公平(Faimess)、領(lǐng)導(dǎo)能力(Leadership)；(5)節(jié)制包括：自控(Sel—feontr01)、審慎(prudence)、謙卑(Humi l i ty)；(6)超越包括：美的欣賞(Appreeiation of beauyt)、感謝的心情(Gratitude)、希望(Hope)、靈性(spirituality)、寬恕(Forgiveness)、幽默(Humor)、風(fēng)趣(Zest)。

標(biāo)準(zhǔn)

同時(shí)，該小組還提出了積極力量的七條標(biāo)準(zhǔn)：

第一、這種積極力量是一種特質(zhì)，具有跨情景的一般性和跨時(shí)間的穩(wěn)定性;

第二、積極特質(zhì)可以幫助自己或他人更幸福的生活;

第三、積極特質(zhì)接受道德的評(píng)估，而不是結(jié)果;

第四、當(dāng)個(gè)體表現(xiàn)出積極特質(zhì)時(shí)，能激發(fā)周圍的人也顯露這種特質(zhì);

第五、文明為力量提供著強(qiáng)有力的支持;

第六、有公認(rèn)的榜樣的存在;

第七、每個(gè)積極特質(zhì)都不能再被分解成其他優(yōu)點(diǎn)。

積極心理品質(zhì)包括認(rèn)知的力量,情感的力量

積極心理學(xué)倡導(dǎo)研究人們正面的、積極的心理品質(zhì)，使研究者從多方面探討能促進(jìn)個(gè)體能產(chǎn)生積極狀態(tài)的各種心理因素。seligman在《積極心理學(xué)導(dǎo)論》中認(rèn)為“Positive personal trait”由主觀幸福感、樂觀、快樂和自決等構(gòu)成。兩年后他用“Positive character”（積極品質(zhì))一詞，并認(rèn)為美德和力量是個(gè)體積極品質(zhì)的核心，具有緩沖器的作用，能成為戰(zhàn)勝心理*的有利武器。在某種意義上，seligman是將美德和力量與積極品質(zhì)等同看待的，對(duì)美德和力量的考察也成為積極心理學(xué)興起后研究的重點(diǎn)。

2000年7月在Christopher、Peterson等人的領(lǐng)導(dǎo)下，研究者們通過拜讀大量名人著作，并從中歸納出了兩百種人類擁有的美德，并在此基礎(chǔ)上提出了普遍著作和觀點(diǎn)都支持的6種美德，包括：(1)智慧與知識(shí)；(2)勇氣；(3)愛與人性；(4)正義；(5)節(jié)制；(6)靈性與超越。

人類積極心理品質(zhì)的概念就是由以上6種人類核心品質(zhì)組成。但是這些概念都比較抽象，測量起來較困難，為此，人們開始轉(zhuǎn)向研究實(shí)現(xiàn)這些美德的途徑。比如，節(jié)制能通過自律、謙虛、謹(jǐn)慎等來達(dá)到；人性可通過仁愛、愛與被愛的能力、同情等屬于“力量”的概念來獲得。因此，“力量”是培養(yǎng)人類積極品質(zhì)的途徑。

Christopher Peterson和George Vaillant領(lǐng)導(dǎo)的小組通過研究發(fā)現(xiàn)了與這六種美德相對(duì)應(yīng)的24種力量：(1)智慧與知識(shí)包括：好奇心(Curiosiyt)、愛學(xué)習(xí)(Love of leanring)、判斷(Judgment)、靈活性或獨(dú)創(chuàng)性(Ingneulyt)、社會(huì)智力(Soeialintel 1igence)、觀察(perspective)； (2)勇氣包括：英勇(Valor)、堅(jiān)韌性(perseverance)、正直(xntegrity)；(3)人性和愛包括：仁慈(Kindness)、愛(Loving)；(4)正義包括：公民的職責(zé)和權(quán)力(eitizenship)、公平(Faimess)、領(lǐng)導(dǎo)能力(Leadership)；(5)節(jié)制包括：自控(Sel—feontr01)、審慎(prudence)、謙卑(Humi l i ty)；(6)超越包括：美的欣賞(Appreeiation of beauyt)、感謝的心情(Gratitude)、希望(Hope)、靈性(spirituality)、寬恕(Forgiveness)、幽默(Humor)、風(fēng)趣(Zest)。

標(biāo)準(zhǔn)

同時(shí)，該小組還提出了積極力量的七條標(biāo)準(zhǔn)：

第一、這種積極力量是一種特質(zhì)，具有跨情景的一般性和跨時(shí)間的穩(wěn)定性;

第二、積極特質(zhì)可以幫助自己或他人更幸福的生活;

第三、積極特質(zhì)接受道德的評(píng)估，而不是結(jié)果;

第四、當(dāng)個(gè)體表現(xiàn)出積極特質(zhì)時(shí)，能激發(fā)周圍的人也顯露這種特質(zhì);

第五、文明為力量提供著強(qiáng)有力的支持;

第六、有公認(rèn)的榜樣的存在;

第七、每個(gè)積極特質(zhì)都不能再被分解成其他優(yōu)點(diǎn)。

良好的心理品質(zhì)包括哪些內(nèi)容？

心理品質(zhì)亦稱心理素質(zhì)。心理品質(zhì)是一個(gè)人在心理（精神）方面基本性質(zhì)。良好的心理品質(zhì)是幸福人生的精神條件。

良好的心理品質(zhì)涉及心理活動(dòng)的兩大方面——心理過程和個(gè)性特征，具體內(nèi)容包括：

? ? 1、感知的敏銳性

如同身體可以斷鍛煉一樣，感知能力也可以鍛煉。

參見：高金華編譯，《鍛煉感覺》，《海外星云》1996年第32期第38頁。（編輯：唐馨）

? ? 2、思維的靈活性

思維是智力的核心。要增強(qiáng)思維的靈活性，必須全面開發(fā)智力。智力是保證人們有效地進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的穩(wěn)定的心理特點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合。

? ? 3、情感的高尚性和情緒的可控性

情緒和情感是人對(duì)客觀事物和自身利害關(guān)系的認(rèn)識(shí)所引起的生理反映的心理感受，它往往通過面部表情（歡笑或哭泣）、言語表情（贊美或謾罵）和身姿表情（碰杯或摔碗）表現(xiàn)出來。

情緒和情感的區(qū)別：第一，情緒的生理性和情感的社會(huì)性；第二，情緒的在先性和情感的后發(fā)性；第三，情緒的外顯性和情感的隱約性；第四，情緒的短暫性、劇烈性和情感的持久性、平穩(wěn)性。情緒和情感的聯(lián)系：情緒是情感的基礎(chǔ)，情感是情緒的升華。

涵養(yǎng)高尚情感、化解不良情緒的方法：第一，不去自尋煩惱。與其對(duì)別人生氣，不如長自己志氣。第二，學(xué)會(huì)自得其樂。“你也許不是最美麗，但你可以最可愛；你也許不是最聰明，但你可以最勤奮；你也許不是最富有，但可以最充實(shí)；……。第三，不必追求完美。坦承自己的缺憾。第四，善于忘記煩惱。教訓(xùn)應(yīng)該牢記，煩惱應(yīng)該忘記。第五，不做情緒的奴隸。有個(gè)孩子問父親：“我長多大才能隨心所欲？”父親嚴(yán)肅地說：“你永遠(yuǎn)也長不到那個(gè)年齡，因?yàn)槭澜缟细揪蜎]有這種事！”。

? ? 4、意志的堅(jiān)定性

意志是人們控制自己的行為以便實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。人生有很多困難，有堅(jiān)定的意志才能戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)自己的目的。有人說：“不怕吃苦，一時(shí)吃苦；怕吃苦，一輩子吃苦！”

意志是成才的決定性因素。意志對(duì)人的認(rèn)識(shí)具有激勵(lì)和調(diào)控雙重功能：第一，激勵(lì)人的認(rèn)識(shí)行為。馬克思的名言是：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！保ā顿Y本論》第一卷法文版序言。）第二，約束人的認(rèn)識(shí)行為。有所不為才能有所為，意志可以約束自己不去探索非主攻方向上的問題。看手機(jī)還是看老師？

? ? 5、性格的樂觀性

性格是個(gè)人穩(wěn)定的生活態(tài)度及其習(xí)慣的行為方式。性格屬于個(gè)性特征。人的性格有兩大類：①外向、活潑的性格；②內(nèi)向、沉穩(wěn)的性格。兩類性格沒有好壞之分?！靶愿駴Q定命運(yùn)”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，無論是內(nèi)向的性格和外向的性格都有成功的人物。

良好的性格表現(xiàn)為樂觀主義的生活態(tài)度。樂觀主義是一種通過努力可以掌握的生活技巧（四步程序）：積極思考；爭做強(qiáng)者；明確目標(biāo)；褒獎(jiǎng)自己。

參見：高金華編譯，《樂觀的技巧》，《健康博覽》1999年第4期第33頁。（欄目編輯：鄭祖英）

? ? 6、氣質(zhì)的適應(yīng)性

氣質(zhì)是個(gè)人心理活動(dòng)的動(dòng)力特征。氣質(zhì)屬于個(gè)性特征。比較流行的心理學(xué)家對(duì)氣質(zhì)的分類有四種：①膽汁質(zhì)。代表人物李逵（風(fēng)風(fēng)火火）；②粘液質(zhì)。代表人物沙僧（慢慢悠悠）；③抑郁質(zhì)。代表人物林黛玉（善感多思）；④多血質(zhì)。代表人物王熙鳳（八面玲瓏）。

氣質(zhì)與人的生理特征密切相關(guān)，無好壞之分。

善于選擇自己的氣質(zhì)能夠與之相適應(yīng)的職業(yè)或社會(huì)活動(dòng)，是良好心理品質(zhì)的重要表現(xiàn)?！袄铄印眲e去當(dāng)眼科*；“沙僧”別去當(dāng)消防隊(duì)員；“林黛玉”適合當(dāng)作家；“王熙鳳”適合當(dāng)管家。

? ? 7、能力的強(qiáng)化性

能力是保證人們成功地進(jìn)行實(shí)際活動(dòng)的穩(wěn)定的身心特點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合。能力屬于個(gè)性特征。

能力可以強(qiáng)化，較弱的能力可以轉(zhuǎn)變?yōu)檩^強(qiáng)的能力。

把開發(fā)智力和培養(yǎng)能力結(jié)合起來，是良好的心理品質(zhì)最突出的表現(xiàn)。

什么是積極心理品質(zhì)（1）

第三章 什么是積極心理品質(zhì)如前所述，積極心理健康教育的內(nèi)容是極其豐富的，并且不同積極心理學(xué)家所提出的具體內(nèi)容也各不相同。其主要原因在于世界范圍內(nèi)積極心理品質(zhì)的研究方興未艾，還沒有定論與廣泛共識(shí)。比如，謝恩·羅普茲等人總結(jié)出價(jià)值觀、道德規(guī)范、自我效能、成就、自尊、調(diào)節(jié)、應(yīng)對(duì)、移情、目標(biāo)設(shè)置、自我概念等32項(xiàng)積極心理品質(zhì)內(nèi)容。而以塞里格曼為核心的“價(jià)值在行動(dòng)”項(xiàng)目組最終確立24積極心理品質(zhì)了6大維度24項(xiàng)為人們廣泛認(rèn)可的積極心理特征。官群、孟萬金等國內(nèi)研究團(tuán)隊(duì)根據(jù)中外大量實(shí)證研究，積極心理健康品質(zhì)體系包括6大維度，并在以中國中小學(xué)生為被試的本土化研究中聚合為6大維度15因素：知識(shí)和智慧維度（創(chuàng)造力、求知力、思維與洞察力）情感敢維度（真誠、執(zhí)著）、人際維度（愛、友善）、公民素質(zhì)維度（領(lǐng)導(dǎo)力、合作力）、節(jié)制維度（寬容、謙虛、持重）、超越維度（心靈觸動(dòng)、幽默風(fēng)趣、信念與希望）。表3-1 中國中小學(xué)積極心理品質(zhì)維度與指標(biāo)體系六大積極心理維度15項(xiàng)積極心理品質(zhì)積極品質(zhì)內(nèi)容認(rèn)知力量——智慧與知識(shí)創(chuàng)造力創(chuàng)造力求知力熱愛學(xué)習(xí)好奇心思維與洞察力開放思維洞察力情感力量——勇氣真誠真誠執(zhí)著勇敢堅(jiān)持熱情人際力量——仁愛愛愛友善善良社交智力公民素質(zhì)力量——公正領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)導(dǎo)能力合作力團(tuán)隊(duì)精神公平避免極端力量——節(jié)制寬容寬容謙虛謙虛持重審慎自制與宇宙和意義世界建立聯(lián)系的力量——超越心靈觸動(dòng)感恩審美幽默風(fēng)趣幽默信念與希望精神信念希望第一節(jié)知識(shí)與智慧：認(rèn)知維度的積極心理品質(zhì)知識(shí)與智慧是積極心理品質(zhì)的認(rèn)知維度，也是積極心理品質(zhì)中最基本的積極心理特征。中國中小學(xué)生的認(rèn)知維度包括創(chuàng)造力、求知力、思維與洞察力三項(xiàng)因素，其中求知力包含著好奇心與愛學(xué)習(xí)兩項(xiàng)內(nèi)容，而思維與洞察力包括開放思維與洞察力兩項(xiàng)內(nèi)容。一、創(chuàng)造力品質(zhì)（一）定義創(chuàng)造力是指能夠產(chǎn)生新想法，用新的方式做事，并取得成果的品質(zhì)。作為一種個(gè)體差異，創(chuàng)造力包含兩個(gè)缺一不可的成分：1. 新：有創(chuàng)造力的人可以產(chǎn)生出原創(chuàng)的想法和行為，即新的、令人驚訝的、不同尋常的想法和行為。2. 有用：這種原創(chuàng)的想法和行為可以對(duì)自己或24積極心理品質(zhì)他人的生活做出積極的貢獻(xiàn)。（二）研究發(fā)現(xiàn)Guilford等心理學(xué)家對(duì)創(chuàng)造力做過許多重要而深入的研究。根據(jù)研究者多年對(duì)高創(chuàng)造力人群的研究得到兩個(gè)結(jié)論：1、創(chuàng)造力不等于高智商。高創(chuàng)造力人才在智力方面高于平均水平，但不一定在智商測驗(yàn)?zāi)锰觳潘降母叻?。即使智商測驗(yàn)平平甚至稍低的人也可能在日常中表現(xiàn)出明顯的創(chuàng)造力。只有智力明顯低于平均水平才會(huì)對(duì)創(chuàng)造力產(chǎn)生局限。反之，高智商的人卻有可能創(chuàng)造力很低。2. 高創(chuàng)造力人才有特定的個(gè)性特質(zhì)。高創(chuàng)造力的人更獨(dú)立，不輕易順從，是反常規(guī)的，不受世俗束縛的。他們往往有廣泛的興趣，對(duì)新的經(jīng)驗(yàn)非常開放，行為引人注目，具有認(rèn)知的靈活性和敢于冒險(xiǎn)的膽量。不過，以上特質(zhì)與年齡、從事創(chuàng)造性工作的領(lǐng)域（如藝術(shù)類與科學(xué)類就不同）、以及創(chuàng)造力的大小等有關(guān)。（三）發(fā)展1. 在環(huán)境方面，高創(chuàng)造力人才成長的家庭可以為他們提供很多進(jìn)行智力的、文化的、審美的活動(dòng)機(jī)會(huì)。這樣的家庭往往有很多書籍和雜志，業(yè)余活動(dòng)往往包括參加音樂會(huì)，去博物館，外出旅行。家長往往具有較高的教育水平，在教育方面遵循的原則是鼓勵(lì)孩子發(fā)展自己獨(dú)立的興趣。學(xué)校的環(huán)境也很重要，他們的教師往往更具靈活性，并且鼓勵(lì)自由的探索。但是，對(duì)于超出日常范圍的創(chuàng)造性，在相關(guān)的領(lǐng)域知識(shí)和技能的熟練和精通尤為重要。這種專業(yè)水平遵循“10年原則”，即若要在一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域做出創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，必須花整整10年掌握該領(lǐng)域的知識(shí)和技能。2. 在成年之后，創(chuàng)造力一般在30歲晚期和40歲早期達(dá)到高峰，然后下降。但該高峰年齡受多種因素影響，如創(chuàng)造力的大小，所從事的專業(yè)領(lǐng)域，以及入行時(shí)間。 （四）促進(jìn)和阻礙因素支持性的、強(qiáng)化性的、開放的、非正式的環(huán)境可以促進(jìn)創(chuàng)造力。高創(chuàng)造力的人往往同時(shí)進(jìn)行幾個(gè)項(xiàng)目，醞釀一個(gè)項(xiàng)目的同時(shí)操作另一個(gè)。團(tuán)體環(huán)境對(duì)創(chuàng)造力有益。很多創(chuàng)意是在團(tuán)體中產(chǎn)生的，如科學(xué)實(shí)驗(yàn)室、或工業(yè)研發(fā)團(tuán)隊(duì)。促進(jìn)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造力有很多方法，比如頭腦風(fēng)暴法。時(shí)間壓力、工作被過分緊密地監(jiān)控以及經(jīng)常性的嚴(yán)格考試會(huì)阻礙創(chuàng)造力的發(fā)展。（五）干預(yù)1、學(xué)習(xí)和從事領(lǐng)域相關(guān)的知識(shí)和技能24積極心理品質(zhì)；2. 有一位或多位的指導(dǎo)者（導(dǎo)師）；3. 消除阻礙因素。4. 腦力風(fēng)暴法。有效應(yīng)用頭腦風(fēng)暴法要求延遲對(duì)于工作品質(zhì)的判斷，尤其是在創(chuàng)造性工作的早期階段。5. 啟發(fā)式教學(xué)策略。6. 支持性信念。創(chuàng)造力的培訓(xùn)課程中往往強(qiáng)調(diào)了一些相關(guān)因素，如好奇心、內(nèi)在動(dòng)機(jī)、冒險(xiǎn)、自我管理等，通過這樣的培訓(xùn)給予學(xué)生“創(chuàng)造力的支持性信念”，即要產(chǎn)生創(chuàng)造性的成果需要花費(fèi)長時(shí)間努力。 二、求知力品質(zhì)求知力包括好奇心和愛學(xué)習(xí)。（一）好奇心1. 定義好奇心是指對(duì)各種經(jīng)驗(yàn)感興趣、愿意探索和發(fā)現(xiàn)的品質(zhì)，表現(xiàn)為好奇、感興趣、尋求新鮮感、對(duì)經(jīng)驗(yàn)開放、對(duì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在追求。它包括積極的認(rèn)知、探索，并調(diào)整個(gè)人經(jīng)驗(yàn)以應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。好奇和興趣往往可以互換，即當(dāng)人遇到激發(fā)積極情緒和動(dòng)機(jī)反應(yīng)的情況時(shí)，會(huì)對(duì)該刺激產(chǎn)生目標(biāo)導(dǎo)向的行為，即由好奇變成了興趣。尋求新鮮感反映了人的一種個(gè)性傾向性，即尋求新鮮的、令人興奮的刺激，將自己的刺激水平提高到最佳高度，包括愿意為此冒較高的風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)經(jīng)驗(yàn)開放是最高水平的，是一種人格的維度，包括對(duì)新鮮的想象、想法、感覺、價(jià)值觀保持開放態(tài)度。好奇心具有重要的動(dòng)機(jī)作用，導(dǎo)向行動(dòng)，而對(duì)經(jīng)驗(yàn)開放更多是一種心理傾向性。高開放性的人往往還是具有想象力的、藝術(shù)性的、敏感的。2. 研究發(fā)現(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)，好奇心能帶來好的心理效果：包括一般性的積極情感，如興奮、享受、專注；提高創(chuàng)造力，使人在工作和娛樂中傾向于有挑戰(zhàn)性的任務(wù)；感受到控制感；減少壓力感與無聊感；促進(jìn)復(fù)雜決策；促進(jìn)對(duì)目標(biāo)的堅(jiān)持。對(duì)廣泛領(lǐng)域有好奇心的學(xué)生，對(duì)學(xué)校經(jīng)歷的評(píng)價(jià)更愉快，認(rèn)為學(xué)習(xí)對(duì)未來更重要，和老師有更好的關(guān)系，并且認(rèn)為自己未來會(huì)成功。有研究發(fā)現(xiàn)，如果學(xué)校環(huán)境被認(rèn)為是安全的，不具非威脅性的，高好奇心的大學(xué)生所提的問題數(shù)量是低好奇心學(xué)生的5倍。高好奇心的學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作環(huán)境中有更佳的參與及表現(xiàn)。高水平的好奇心還與更高的自信心、歸屬感、親密感有正相關(guān)。3. 發(fā)展兒童從嬰兒期就表現(xiàn)出好奇心。如果撫養(yǎng)者比較善于照顧，并且鼓勵(lì)自主性，孩子會(huì)對(duì)新經(jīng)驗(yàn)更開放，更能掌握新技能。4. 促進(jìn)和阻礙因素促進(jìn)好奇心的因素有：——刺激的新異性：適度新異的刺激可以鼓勵(lì)好奇心，但太新異則會(huì)令人困惑?！?jiǎng)勵(lì)：基于能力－掌握基礎(chǔ)上的獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)促進(jìn)好奇心。——自信：相信自己可以在環(huán)境中主動(dòng)行動(dòng)可以有效地提高好奇心。阻礙好奇心的因素有：——焦慮：在社交、課堂、自發(fā)游戲等不同場合，焦慮會(huì)降低好奇心。社交焦慮特別能夠抑制好奇心。過度的自我關(guān)注也會(huì)降低好奇心?！獕毫Γ簝?nèi)在壓力如內(nèi)疚和恐懼，外在壓力如威脅和懲罰會(huì)降低好奇心?！贿m當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)：外在獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)降低某些項(xiàng)目上的好奇心。 （二）熱愛學(xué)習(xí)1. 定義熱愛學(xué)習(xí)是指熱情主動(dòng)地掌握新技能、新主題、新知識(shí)的品質(zhì)。熱愛學(xué)習(xí)描述的是一個(gè)人學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能的方式，既可能是普遍性的，也可能是針對(duì)特定內(nèi)容的。熱愛學(xué)習(xí)有很強(qiáng)的動(dòng)機(jī)的結(jié)構(gòu)，它能幫助人在退步、挑戰(zhàn)、負(fù)面反饋的情況下堅(jiān)持。熱愛學(xué)習(xí)描述的是學(xué)習(xí)的過程，它可能有也可能沒有得到立即的好處和成就，如好的成績。有這種品質(zhì)的人會(huì)發(fā)展出對(duì)于知識(shí)內(nèi)容的更廣泛或更深入的了解。2. 發(fā)展熱愛學(xué)習(xí)是需要被滋養(yǎng)的。Fried發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)環(huán)境需要是一個(gè)相互關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)：學(xué)生－學(xué)生材料，老師－學(xué)習(xí)材料，學(xué)生－老師，老師－老師的專業(yè)工作關(guān)系，學(xué)生－同伴的學(xué)業(yè)表現(xiàn)，學(xué)生－家長－老師三方之間關(guān)于學(xué)習(xí)的關(guān)系。要維持熱愛學(xué)習(xí)，個(gè)人需要在所有這些關(guān)系都支持與合作的基礎(chǔ)上。年紀(jì)小的孩子對(duì)周圍的世界感興趣，他們不太被環(huán)境所限制。但隨著年齡增長，環(huán)境的支持越來越重要，包括父母、老師、同齡人的支持，以及教科書、學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)校所提供的學(xué)習(xí)條件。3. 促進(jìn)和阻礙因素一般人都會(huì)對(duì)某方面有熱愛學(xué)習(xí)的傾向。促進(jìn)熱愛學(xué)習(xí)的因素有： ——教師（家長、*師）用的策略：任務(wù)符合學(xué)生的優(yōu)勢、興趣，需要；可以用來自我調(diào)控學(xué)習(xí)的方法有：——學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容的聯(lián)結(jié)：學(xué)生對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的積極感覺?！R(shí)之間的相關(guān)：該方面的知識(shí)與他已經(jīng)參與的其他方面有關(guān)，能夠使用相關(guān)資源來完成任務(wù)?！晕倚芨校合嘈抛约嚎梢酝瓿蛇@個(gè)任務(wù)?！闷嫘模簩?duì)該任務(wù)好奇，提出好奇的問題有研究發(fā)現(xiàn)熱愛學(xué)習(xí)隨著年齡下降，尤其進(jìn)入中學(xué)、高中以后。阻礙熱愛學(xué)習(xí)的因素有：——學(xué)校設(shè)置的限制，比如有限的課程選擇?！腊宓慕虒W(xué)方法。4. 干預(yù)促進(jìn)熱愛學(xué)習(xí)的品質(zhì)，或者促進(jìn)學(xué)生對(duì)某一個(gè)領(lǐng)域的興趣是一個(gè)過程，它要求人克服已有感受、先前經(jīng)驗(yàn)、誤解以及刻板觀念。干預(yù)方式需要提供幫助學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容的條件，并且，促進(jìn)持續(xù)的努力來達(dá)到對(duì)相關(guān)內(nèi)容的真正理解。（1）學(xué)習(xí)小組項(xiàng)目在為學(xué)生提供輔助性的學(xué)習(xí)小組項(xiàng)目時(shí)，把它作為一個(gè)可以給學(xué)生提供很多信息、挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，而非作為一個(gè)彌補(bǔ)性的或?qū)ｉT給水平低的學(xué)生的項(xiàng)目，從而讓學(xué)生對(duì)項(xiàng)目有好的期待。在學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生接觸到有挑戰(zhàn)性內(nèi)容的工作坊，在工作坊中學(xué)習(xí)高水平學(xué)習(xí)技能和學(xué)習(xí)策略。促進(jìn)學(xué)生中社交網(wǎng)絡(luò)的形成。讓學(xué)生小組每周見面討論一個(gè)與個(gè)人相關(guān)的、非正式閱讀主題，以幫助學(xué)生滿足人際交往的需要。（2）關(guān)注學(xué)習(xí)過程關(guān)注過程的方式強(qiáng)調(diào)自我提高、理解以及學(xué)習(xí)本身的價(jià)值。教師把學(xué)習(xí)的責(zé)任轉(zhuǎn)交給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生為了進(jìn)一步學(xué)習(xí)尋求幫助。在學(xué)習(xí)中促進(jìn)人際交往，讓學(xué)生在回答問題前先和老師和同學(xué)討論。當(dāng)學(xué)生剛開始參與過程導(dǎo)向的教學(xué)時(shí)，最初的學(xué)業(yè)表現(xiàn)下降了，因?yàn)閷W(xué)生更關(guān)注學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)理解本身，而非成績表現(xiàn)。關(guān)注過程的老師不僅在學(xué)習(xí)能力方面與學(xué)生聯(lián)結(jié)，還給予學(xué)生支持。對(duì)于差生，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程，告訴他們會(huì)根據(jù)他們的技能如何發(fā)展進(jìn)行評(píng)估，能夠鼓勵(lì)他們更多花時(shí)間學(xué)習(xí)。同樣的學(xué)生如果告訴他們要根據(jù)他們的學(xué)業(yè)表現(xiàn)來評(píng)價(jià)他們，則不會(huì)花時(shí)間學(xué)習(xí)。這樣的方式強(qiáng)調(diào)個(gè)人的需要，如感受到歸屬感、積極情感，體驗(yàn)到能力的使用。（3）適宜的學(xué)習(xí)任務(wù)學(xué)生需要學(xué)習(xí)任務(wù)是足夠復(fù)雜，需要合作的，指導(dǎo)者鼓勵(lì)在小組中分享觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)的目標(biāo)是真實(shí)的、有意義的、能夠理解的。（4）自我調(diào)控對(duì)于學(xué)生不感興趣的領(lǐng)域，給學(xué)生提供一個(gè)完成這個(gè)任務(wù)的好的理由，并提供能夠讓這個(gè)項(xiàng)目更有趣的選擇，讓學(xué)生可以調(diào)控他的興趣感，把任務(wù)轉(zhuǎn)化成更有趣的。這種方法能夠讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有積極的動(dòng)機(jī)，因?yàn)樗寣W(xué)生參與，讓學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，并且在長遠(yuǎn)來看會(huì)促進(jìn)學(xué)業(yè)成績提高。三、 思維與洞察力品質(zhì)包括開放思維與洞察力兩部分。（一）開放思維（判斷力、批判性思維）1. 定義開放思維是指能深入、全面地思考問題的品質(zhì)，即愿意去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)與自身喜歡的信念、計(jì)劃、目標(biāo)相反的證據(jù)，當(dāng)獲得之后，能公正地考慮這些證據(jù)。它和“我方偏見”是相反的概念，后者總是從自己當(dāng)前的考慮出發(fā)。開放精神的重要性在于，有大量證據(jù)顯示，人們會(huì)偏向自己已經(jīng)在頭腦中根深蒂固的想法，從而在思想和判斷中偏離了客觀與理想的標(biāo)準(zhǔn)。2. 研究發(fā)現(xiàn)開放精神很重要，可以平衡“我方偏見”。我方偏見會(huì)帶來使人設(shè)立不恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，過分傾向自己偏愛的選擇而忽略了它的代價(jià)和風(fēng)險(xiǎn)，在信息加工中有選擇性地忽略不利的信息，忽略去尋找其他可能方案等。研究發(fā)現(xiàn)，積極的開放精神與好的結(jié)果相聯(lián)，有較少我方偏見的學(xué)生在邏輯推論測試中表現(xiàn)更好。實(shí)驗(yàn)中，讓參與者在考慮自己方觀點(diǎn)、對(duì)方觀點(diǎn)、雙方觀點(diǎn)之后做出判斷，發(fā)現(xiàn)要求參與者考慮雙方觀點(diǎn)可以減少我方偏見。具有開放精神的思考者會(huì)關(guān)注更多信息，尤其是對(duì)立的觀點(diǎn)，他們會(huì)較少被單一事件所左右，比簡單思考者更能抵御建議和操控。認(rèn)知上的復(fù)雜思考者能更好地預(yù)測他人如何行事，更少移情，能更好應(yīng)對(duì)壓力。3. 促進(jìn)和阻礙因素（1）僅僅呈現(xiàn)觀念的方式就會(huì)有促進(jìn)或阻礙作用。有的研究要求參與者把問題雙方面的觀點(diǎn)列出來，人們發(fā)現(xiàn)列出本方觀點(diǎn)更容易。但當(dāng)他們被要求去寫對(duì)方觀點(diǎn)時(shí)，他們會(huì)產(chǎn)生出更多支持對(duì)方觀點(diǎn)的論據(jù)。（2）后見之明偏見（Hindsight Bias）：當(dāng)給出了相關(guān)知識(shí)后，讓他們估計(jì)剛才他們?nèi)绻恢肋@些知識(shí)會(huì)如何回答，參與者會(huì)高估自己答對(duì)的可能性。（3）選擇性暴露（Selective Exposure）：人們通常只接觸和自己有共同觀點(diǎn)的信息源，如保守派看保守的報(bào)紙，自由派看自由的報(bào)紙。（4）近因效應(yīng)：人們傾向于受新近發(fā)生的事件的影響。（5）兩極化：對(duì)于混合信息，人們傾向于把它看成是支持自己方的信息。4. 干預(yù)開放思維可以習(xí)得，如通過學(xué)校、家庭、媒體。有研究發(fā)現(xiàn)開放思維隨著年齡增長和教育程度提高而增長。促進(jìn)互動(dòng)的教養(yǎng)方式會(huì)促進(jìn)開放精神，在這種方式中孩子通過互動(dòng)得出自己的信念，而非被父母告知一些抽象的規(guī)條。討論和辯論可以促進(jìn)開放思維。比如在一個(gè)學(xué)習(xí)項(xiàng)目中，包括自我檢查、闡釋觀點(diǎn)、面對(duì)質(zhì)疑和批評(píng)、進(jìn)行小組討論等環(huán)節(jié)，學(xué)生經(jīng)過訓(xùn)練后在相關(guān)的學(xué)業(yè)表現(xiàn)和開放思維上都有進(jìn)步。（二）洞察力（智慧）1. 定義洞察力也稱智慧，指更高層次的知識(shí)和判斷。多數(shù)心理學(xué)家用下面三種方式之一定義智慧：智慧的過程；智慧的產(chǎn)品；智慧的人。三者經(jīng)常重疊，智慧的人通常有洞察力。智慧和智力不同，它使人可以面對(duì)生命的意義等重要和困難的問題，并能夠讓自己和他人獲得幸福和好處。智慧的人隨著年齡增長會(huì)在生活各方面滿意度較高。智慧和一些人格特質(zhì)相關(guān)：如成熟、開放思維、隨和性、社會(huì)性、社交智力、低神經(jīng)質(zhì)等。2.研究發(fā)現(xiàn)：Hartman發(fā)現(xiàn)成年期廣泛范圍的生活經(jīng)驗(yàn)是智慧的前提條件，包括——積極參與生活中的任務(wù)，尤其是自我設(shè)立的任務(wù)?！谂c社會(huì)一般期望相符的任務(wù)上的參與可以促進(jìn)50歲之前發(fā)展出智慧?！?0歲晚期40歲早期的更多的職業(yè)任務(wù)可以促進(jìn)40歲早期的智慧。所以，在適當(dāng)時(shí)間參與適當(dāng)任務(wù)促進(jìn)智慧。智慧并不是要僅僅依靠社會(huì)期望調(diào)整自己。社會(huì)適應(yīng)的客觀指標(biāo)，如婚姻狀況，是否有小孩等，和智慧沒有什么關(guān)系。3. 促進(jìn)和阻礙因素（1）生活改變：在生活和工作兩個(gè)領(lǐng)域有過重大改變的人在中年時(shí)有更好的智慧發(fā)展。做出更多的生活改變，尤其是在30多歲，對(duì)于智慧的發(fā)展有積極效應(yīng)。（2）壓力：成功地解決危機(jī)和困難可以幫助人獲得智慧。（3）復(fù)原力：能夠應(yīng)對(duì)有壓力的生活并發(fā)現(xiàn)意義，對(duì)于發(fā)展智慧很重要。復(fù)原力是用靈活的、豐富的方式來適應(yīng)內(nèi)在和外在的壓力源的能力，是發(fā)展具有洞察力的人格特質(zhì)前提條件。4. 干預(yù)方式通過內(nèi)在的自我對(duì)話、反思，或者外在的討論，可以促進(jìn)智慧。老人從這些對(duì)話中獲益更多。這說明培養(yǎng)智慧的集體/人際合作的力量。臨床心理學(xué)家一般在洞察力上得分高，可能與他們有一直有跟進(jìn)的督導(dǎo)有關(guān)。耶魯大學(xué)有一個(gè)“為了智慧而教項(xiàng)目”（Teaching for Wisdom Program），做這個(gè)項(xiàng)目的前提是很多學(xué)生和成人很聰明，但缺少智慧。該項(xiàng)目結(jié)合了Sternberg的智慧平衡理論，應(yīng)用于中學(xué)水平。干預(yù)包括：——閱讀文學(xué)和哲學(xué)的經(jīng)典著作，作為“歷代的智慧”來呈現(xiàn)；——根據(jù)這些閱讀討論，做項(xiàng)目、寫論文；——鼓勵(lì)學(xué)生反思對(duì)于自己個(gè)人來說有意義的真理和價(jià)值；——鼓勵(lì)Sternberg所說的實(shí)用理性：為了社會(huì)目的所配置的智慧；——教師采用的蘇格拉底式方法，來向?qū)W生示范洞察力。Sternberg還描述了把智慧融入學(xué)校課程的更具體的方式。例如，學(xué)習(xí)美國史的時(shí)候，不是只從歐洲人“發(fā)現(xiàn)”新大陸的角度，也從本土印第安人的角度；把學(xué)習(xí)科學(xué)當(dāng)成試驗(yàn)性的努力，而非固定結(jié)果；把文學(xué)和戲劇在它們被創(chuàng)作出來的年代來理解；把學(xué)習(xí)外語當(dāng)成文化學(xué)習(xí)的一部分等等。更普遍的是，Sternberg建議把整個(gè)課程整合起來。 第二節(jié)勇氣：情感維度的積極心理品質(zhì)勇氣是積極心理品質(zhì)的情感維度。中國中小學(xué)生的情感維度包括真誠、執(zhí)著兩項(xiàng)因素，其中執(zhí)著包含勇敢、堅(jiān)持和熱情/活力三項(xiàng)內(nèi)容。一、真誠品質(zhì)（一）定義真誠指的是真實(shí)誠懇，表里如一，為自己言行負(fù)責(zé)的品質(zhì)。具體而言，是指人們對(duì)與自己是真實(shí)的，準(zhǔn)確地表現(xiàn)自己的內(nèi)在狀態(tài)、動(dòng)機(jī)，和承諾，不論是在私下還是公開場合。這樣的人對(duì)自己的感受和行為負(fù)責(zé)，能真實(shí)地面對(duì)自己，而不是為了讓自己受歡迎而違心地迎合外界。真誠包括三個(gè)層面——說實(shí)話：說出客觀事實(shí)，說到做到，包含有人際間的誠懇；——真誠：情緒的本真感，表現(xiàn)自己真實(shí)的狀態(tài)，并具有情緒的深度；——自我整合：道德的自我整合、正直、完善，是一種道德個(gè)性。（二）研究發(fā)現(xiàn)人類有對(duì)自主和完整的心理需要，對(duì)真誠的測量和整體心理健康相關(guān)，如積極心境、生活滿意度、對(duì)經(jīng)驗(yàn)開放、共情、自我實(shí)現(xiàn)，良心。真誠還和積極的人際結(jié)果相關(guān)。真誠的測試與大五人格測驗(yàn)中的盡責(zé)性相關(guān)，還和社會(huì)喜好性相關(guān)。對(duì)兒童誠實(shí)的研究主要基于皮亞杰“兒童道德判斷”一書，他確切道德推理的兩個(gè)獨(dú)立風(fēng)格：道德客觀性，在8歲出現(xiàn)，更小孩子專注于可見的外在事件，把說謊等同于錯(cuò)誤，錯(cuò)誤程度等同于損失程度。第二是道德推理的主觀性

積極心理學(xué)中的6種美德和24種優(yōu)勢有什么用嗎？

一、對(duì)問題重新賦予意義

愛因斯坦說過：“問題不可能由導(dǎo)致這種問題的思維方式來解決?！碑?dāng)我們想要打開一個(gè)上了鎖的門，我們一直盯著鎖孔看，其實(shí)是沒有用的，我們需要做的是去找到那把可以打開門的鑰匙。而“優(yōu)勢”其實(shí)就是一把扭轉(zhuǎn)“劣勢”場景的萬能鑰匙，通過對(duì)問題進(jìn)行新的賦義，問題將不再是問題，而是一個(gè)新的激發(fā)潛力的機(jī)會(huì)。

二、團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢互補(bǔ)

在我們生活的這個(gè)時(shí)代，改正缺點(diǎn)其實(shí)并沒有那么重要了，因?yàn)槲覀兊暮芏嗖蛔?，都可以通過與他人的合作來彌補(bǔ)。我們更需要看重的，是更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢。

大家在一起，取長補(bǔ)短，共同成長，把每個(gè)人的優(yōu)勢都轉(zhuǎn)移到了團(tuán)隊(duì)協(xié)作中，在合作的過程中，我們總是可以通過每個(gè)人不同的優(yōu)勢來幫助我們克服團(tuán)隊(duì)在發(fā)展中遇到的各種困難，不僅團(tuán)隊(duì)得到了不斷地發(fā)展和成長，我們每個(gè)人也都在團(tuán)隊(duì)里不斷發(fā)展和成長，這真的是一個(gè)多贏的過程。

三、優(yōu)勢充電

研究表明，優(yōu)勢不僅可以用來解決問題，而且，在使用優(yōu)勢的過程中，能體驗(yàn)到積極情緒和自我價(jià)值感，是一劑使人幸福的良方。

在應(yīng)對(duì)和處理劣勢場景下的問題時(shí)，如果能在過程中穿插或者結(jié)合一些發(fā)揮優(yōu)勢的事，或者在休息的間歇做一些發(fā)揮優(yōu)勢的事情來調(diào)節(jié)，就可以讓情緒上升，自我價(jià)值感提高，從而更好地面對(duì)劣勢場景。這個(gè)方法就是優(yōu)勢充電。我是一個(gè)不愛做家務(wù)的人，以前做家務(wù)的時(shí)候，我都會(huì)有一些反感。后來，當(dāng)我把自己“好學(xué)”的優(yōu)勢和做家務(wù)結(jié)合起來，我發(fā)現(xiàn)，我很享受做家務(wù)的過程。

每次擦桌子、拖地和洗衣服的時(shí)候，我都會(huì)聽心理學(xué)的課程或書籍。這就讓做家務(wù)與我的積極情緒產(chǎn)生了鏈接，每次做家務(wù)時(shí)，不僅可以把家里打掃得干干凈凈，同時(shí)，還會(huì)讓我沉浸在學(xué)習(xí)心理學(xué)的心流體驗(yàn)中，讓反感變成了享受。

所以，下一次，你也可以試試，當(dāng)你遇到劣勢場景，請不要再逃避，你完全可以用積極的心態(tài)，主動(dòng)激發(fā)自己原有的優(yōu)勢，讓自己保持內(nèi)心的活力，心生繼續(xù)前行的勇氣與動(dòng)力。

【總結(jié)】24積極心理品質(zhì)？24項(xiàng)積極品格？的問題已經(jīng)有了答案，更多關(guān)于“24項(xiàng)積極品格”關(guān)注映森覓愛。

標(biāo)簽： 24積極心理品質(zhì)