【序言】情感狀態(tài)？個人情感狀態(tài)？來看看情感百科，找到有用信息“情感狀態(tài)”的內(nèi)容如下：
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你覺得兩個人情感最好的狀態(tài)是什么？
對于我們每一個人來說，我們的思想都是不一樣的，所以在看待很多的事情時，都會有自己不一樣的見解。
因此，對于我自己來說，我認(rèn)為兩個人感情最好的狀態(tài)有以下幾點(diǎn)：
1、幸福和諧
當(dāng)兩個人真正在一起之后，我們面臨的問題又會是不一樣的，也許在最初的時候，我們對對方都并不是特別的了解，但是一旦兩個人真正在一起之后，我們就會變得越來越懂彼此，甚至是連對方心里想的是什么我們都可以知道，所以在我的觀念里我一直都認(rèn)為兩個人感情最好的狀態(tài)就是非常的和諧幸福，沒有什么太大的矛盾，這樣就足夠了。
2、真誠對待對方
對于我們每一個人來說，都很希望遇到一個真心對待自己的人，因?yàn)槲覀兠恳粋€人都是非常害怕被別人欺騙的，尤其是自己非常信任的人，一旦欺騙自己之后，即使是對方?jīng)]有欺騙自己，我們也很難再去相信對方，所以我認(rèn)為只要我們遇到了一個真心對待自己的人時，我們就應(yīng)該牢牢的抓住對方，并且好好的與對方在一起，這樣才是感情的最好的一種狀態(tài)。
以上這幾點(diǎn)，都是我個人的一些看法，希望能夠?qū)δ銈兇蠹矣兴鶐椭Ｍ瑫r，我也希望大家在對待自己的感情時，一定要擁有一顆負(fù)責(zé)任的心態(tài)，并且理智的去看待很多的問題，因?yàn)樵诤芏嗟臅r候，即使是再大的問題，只要兩個人非常的相愛，也是能夠去化解的，所以我們一定要理性的去看待很多的問題，希望大家都能夠引起重視，并且采納這樣的一種觀念，然后再去具體的實(shí)施下去，來看一看效果到底是怎么樣的，然后我們大家再去做相應(yīng)的調(diào)整。
什么樣的感情狀態(tài)，是你最想擁有的？?
相互依戀，不相互依賴。相互愛慕，不相互占有。就是我最想擁有的情感狀態(tài)。好的情感狀態(tài)，不應(yīng)該成為對方的負(fù)擔(dān)或累贅，好的情感狀態(tài)應(yīng)該是相處起來舒適自在，相互成全。
勢均力敵的人，才會相互成全
如果兩方差距太大，一方勢必會感到自卑，而另一方也會有種帶不動的感覺?？赡芎芏嗳藭f，我老公學(xué)歷很高，我學(xué)歷很低，我們照樣好好的。那是因?yàn)?，你在其它方面比你老公好，而這方面又是你老公所欠缺的。還有一種人，會說自己啥都不會，和老公在一起什么都是她老公照顧她，相信我，這種感情不會持續(xù)太久的。我認(rèn)識很多人，都是前期很甜蜜，后期才發(fā)現(xiàn)彼此差距大，難以交流。前期有戀愛的光環(huán)效應(yīng)，后期光環(huán)褪去，兩個人就越來越難交流了。
相互獨(dú)立的人，才會長久
我說的獨(dú)立并非指生活上的獨(dú)立，而是思想上的獨(dú)立。尤其是女性，思想上不能依附于男性，要有自己獨(dú)立的思想。否則，女性會活的很累，男性也會覺得你很無趣，連思想上都要依附于他。
而且，男性偶爾也需要人開導(dǎo)，這時候，有獨(dú)立思想的女性，對男性來說，就很有魅力了。女性獨(dú)立，不過分依賴男性，兩個人養(yǎng)一個家庭才不會吃力。比如，還房貸，僅僅靠男性養(yǎng)家又還房貸壓力肯定很大，獨(dú)立的女性能夠一起承擔(dān)這些壓力。這樣，男性的壓力就沒有那么大了。
在我家里，我公公承擔(dān)大頭的開銷，比如購置房產(chǎn)、車輛等，我婆婆賺的不多，一個月兩三千，承擔(dān)家里的開銷。家里的事情從來就不用我公公去操心，他專心的外面賺錢，賺到的錢都給我婆婆來管理。我覺得，這樣的狀態(tài)很好。
情感按狀態(tài)分類有哪些？
情感的分類
人的情感復(fù)雜多樣，可以從不同的觀察角度進(jìn)行分類。由于情感的核心內(nèi)容是價值，人的情感主要應(yīng)該根據(jù)它所反映的價值關(guān)系的不同特點(diǎn)進(jìn)行分類。
1．根據(jù)價值的正負(fù)變化方向的不同，情感可分為正向情感與負(fù)向情感。正向情感是人對正向價值的增加或負(fù)向價值的減少所產(chǎn)生的情感，如愉快、信任、感激、慶幸等；負(fù)向情感是人對正向價值的減少或負(fù)向價值的增加所產(chǎn)生的情感，如痛苦、鄙視、仇恨、嫉妒等。
2．根據(jù)價值的強(qiáng)度和持續(xù)時間的不同，情感可分為心境、熱情與激情。心境是指強(qiáng)度較低但持續(xù)時間較長的情感，它是一種微弱、平靜而持久的情感，如綿綿柔情、悶悶不樂、耿耿于懷等；熱情是指強(qiáng)度較高但持續(xù)時間較短的情感，它是一種強(qiáng)有力的、穩(wěn)定而深厚的情感，如興高采烈、歡欣鼓舞、孜孜不倦等；激情是指強(qiáng)度很高但持續(xù)時間很短的情感，它是一種猛烈的、迅速爆發(fā)的、短暫的情感，如狂喜、憤怒、恐懼、絕望等。
3．根據(jù)價值的主導(dǎo)變量的不同，情感可分為欲望、情緒與感情。當(dāng)主導(dǎo)變量是人的品質(zhì)特性時，人對事物所產(chǎn)生的情感就是欲望；當(dāng)主導(dǎo)變量是環(huán)境的品質(zhì)特性時，人對事物所產(chǎn)生的情感就是情緒；當(dāng)主導(dǎo)變量是事物的品質(zhì)特性時，人對事物所產(chǎn)生的情感就是感情。例如，臟、亂、差的工作環(huán)境使人產(chǎn)生不愉快的情緒；那些清正廉潔、全心全意為人民工作的領(lǐng)導(dǎo)干部會引發(fā)人的尊敬與愛戴的感情，那些貪污腐化、以權(quán)謀私的領(lǐng)導(dǎo)干部會引發(fā)人的仇視與嘲笑的感情；當(dāng)機(jī)體缺乏食物時，人就會產(chǎn)生饑餓的心理體驗(yàn)，并形成對于食物的欲望；當(dāng)兒童成長發(fā)育到一定階段，就會自發(fā)地產(chǎn)生對于“獨(dú)立”的欲望。
4．根據(jù)價值主體的類型的不同，情感可分為個人情感、集體情感和社會情感。個人情感是指個人對事物所產(chǎn)生的情感；集體情感是指集體成員對事物所產(chǎn)生的合成情感，階級情感是一種典型的集體情感；社會情感是指社會成員對事物所產(chǎn)生的合成情感，民族情感是一種典型的社會情感。
5．根據(jù)事物基本價值類型的不同，情感可分為真感、善感和美感三種。真感是人對思維性事物（如知識、思維方式等）所產(chǎn)生的情感；善感是人對行為性事物（如行為、行為規(guī)范等）所產(chǎn)生的情感；美感是人對生理性事物（如生活資料、生產(chǎn)資料等）所產(chǎn)生的情感。
6．根據(jù)價值的目標(biāo)指向的不同，情感可分為對物情感、對人情感、對己情感和對特殊事物情感等四大類。對物情感包括喜歡、厭煩等；對人情感包括仇恨、嫉妒、愛戴等；對己情感包括自卑感、自豪感等。
7．根據(jù)價值的作用時期的不同，情感可分為追朔情感、現(xiàn)實(shí)情感和期望情感。追朔情感是指人對過去事物的情感，包括遺憾、慶幸、懷念等；現(xiàn)實(shí)情感是指人對現(xiàn)實(shí)事物的情感；期望情感是指人對未來事物的情感，包括自信、信任、絕望、期待等。
8．根據(jù)價值的動態(tài)變化的特點(diǎn)，可分為確定性情感、概率性情感。確定性情感是指人對價值確定性事物的情感；概率性情感是指人對價值不確定性事物的情感，包括迷茫感、神秘感等。
9．根據(jù)價值的層次的不同，情感可分為溫飽類、安全與健康類、人尊與自尊類和自情感狀態(tài)我實(shí)現(xiàn)類情感四大類。溫飽類情感包括酸、甜、苦、辣、熱、冷、餓、渴、疼、癢、悶等；安全與健康類情感包括舒適感、安逸感、快活感、恐懼感、擔(dān)心感、不安感等；人尊與自尊類情感包括自信感、自愛感、自豪感、尊佩感、友善感、思念感、自責(zé)感、孤獨(dú)感、受騙感和受辱感等；自我實(shí)現(xiàn)類情感包括抱負(fù)感、使命感、成就感、超越感、失落感、受挫感、沉淪感等。
情感與價值的辯證關(guān)系
情感與價值的關(guān)系是主觀與客觀、意識與存在的關(guān)系，而后者是哲學(xué)的基本問題，因此價值與情感的關(guān)系問題也是價值理論和情感理論的基本問題。不處理好這個問題，就不能唯物地、辯證地處理好其它相關(guān)的理論問題，就不能透過變幻莫測的情感現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在規(guī)律性。
價值與情感的關(guān)系是一個辯證統(tǒng)一的關(guān)系，主要表現(xiàn)在四個方面。
一、情感以價值為基礎(chǔ)
情感是人對價值的主觀反映，盡管這種反映總會或多或少地存在著一些偏差，甚至還會存在著嚴(yán)重的偏差和完全的顛倒，但從總體上講，情感的變化總是以價值為基礎(chǔ)，并圍繞價值上下波動，就像商品的價格以其價值為基礎(chǔ)并圍繞其價值上下波動一樣。
情感以價值為基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在情感狀態(tài)：情感的基本狀態(tài)取決于價值的基本狀態(tài)，情感的總體規(guī)模取決于價值的總體規(guī)模，情感的變化范圍取決于價值的變化范圍，情感的作用方式取決于價值的作用方式，情感的強(qiáng)度與方向取決于價值的大小與正負(fù)，價值一旦變化，情感遲早要發(fā)生變化。
對于商人來說，互利互惠的經(jīng)濟(jì)往來是維持和發(fā)展彼此情感的客觀基礎(chǔ)，如果沒有這種互惠性，商人之間的情感是不能持久的；對于政治家而言，政治上的相互支持、相互配合是維持和發(fā)展彼此情感的客觀基礎(chǔ)，如果沒有這種互助性，政治家之間的情感是不能持久的；對于青年男女而言，工作和生活上的相互支持與配合是維持和加深愛情的客觀基礎(chǔ)，如果沒有這種支持與配合，男女之間的愛情是不能持久的；朋友之間的友情主要取決于他們之間的利益關(guān)系，只有不斷加深彼此的利益聯(lián)系，其友情才會越來越深厚，如果僅局限于庸俗的禮品交換、空洞的書信來往或虛偽的禮節(jié)禮貌，而沒有具體的利益聯(lián)系內(nèi)容，則友情是不能持久的，遲早要消退的；朋友之間即使原來有著很深的感情，如果彼此產(chǎn)生了根本的利益沖突，則其感情遲早會衰減下來，并最終會轉(zhuǎn)化為仇恨。
二、情感對價值的反作用
情感對于價值并不是完全被動的，可以產(chǎn)生一定程度上的反作用，主要表現(xiàn)在情感狀態(tài)：
一是，情感可以在一定程度上阻止、壓抑、誘發(fā)、轉(zhuǎn)移、強(qiáng)化或誘導(dǎo)人對某種價值的需要，可以相對自主地選擇生存環(huán)境和發(fā)展方向。人有時可以有意識地壓抑自己對于某種價值的情欲，時間一長，這種情欲可能真的基本上消失了，人對這種價值的客觀需要也確實(shí)發(fā)生了改變或轉(zhuǎn)移；人通常愿意主動幫助那些主觀感覺良好的人，并主動與之建立互利互惠的利益關(guān)系，同時回避那些主觀感覺不好的人，甚至有意中斷已經(jīng)存在的互利互惠的利益關(guān)系；人有時在某一個地方工作或生活得不開心，就主動辭職或搬家，并能很快地適應(yīng)新的生活和工作環(huán)境。
二是，人在情感的驅(qū)動下，可以對事物施加反作用力，并使之發(fā)生價值增值。這是人類與其它動物的根本區(qū)別。當(dāng)然，這種反作用不能任意地和無限地施加，只能有條件地和相對有限度地施加，它在整體上受制于或服從于價值對情感的決定作用。人在情感驅(qū)動下所進(jìn)行的價值創(chuàng)造活動必須嚴(yán)格地遵循基本的價值規(guī)律，并在其允許的范圍內(nèi)進(jìn)行。
三、情感的相對獨(dú)立性
人的情感產(chǎn)生并運(yùn)行于大腦，這就不可避免地受到大腦內(nèi)部眾多因素的制約和干擾，從而在一定程度上偏離它所反映的價值，情感的這種偏離現(xiàn)象就是情感的相對獨(dú)立性，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1．時間上的異步性 如果價值形式發(fā)生了變化，與之相對應(yīng)的新情感需要遲滯一段時間才能形成與發(fā)展起來。也就是說，新情感的產(chǎn)生、發(fā)展與消失并不能與新價值的產(chǎn)生、發(fā)展和消失保持同步，需要遲滯一段時間。例如，當(dāng)一個陌生人突然成為情感狀態(tài)你的妹夫或連襟時，你對他的親情通常不會馬上建立起來；人通常會留戀或懷念那些已經(jīng)離別或逝世的老朋友。
2．量度上的差異性 如果價值量發(fā)生了變動，情感的強(qiáng)度難以與之保持同步變化。例如，有些女性在遭到自己所鐘愛男性的傷害或遺棄后3．方式上的局限性 價值關(guān)系的變化方式是無限的，而情感的反映方式卻是有限的。人有時對于某些復(fù)雜的、隱含的價值關(guān)系及其變化產(chǎn)生不了情感，表現(xiàn)出麻木不仁的精神狀態(tài)。例如，當(dāng)受到某些有毒物質(zhì)的傷害時，人往往感覺不到；當(dāng)受到指桑罵槐的攻擊時，人有時還蒙在鼓里；當(dāng)購買商品受到他人“溫柔”地宰一刀時，人或許還感謝他的“優(yōu)惠”價格；當(dāng)面臨滅頂之災(zāi)時，人或許還在尋歡作樂。
4．機(jī)制上的異化性 某些特殊情感完全脫離了價值關(guān)系的客觀基礎(chǔ)，甚至與之背道而馳，這是由于人的情感機(jī)制產(chǎn)生了某種異化。例如，畸形宗教培養(yǎng)出否定自我、否定社會的宗教情感，精神類毒品產(chǎn)生怪癖、虛幻和不能自控的情感，過度的生理與精神刺激導(dǎo)致變態(tài)的情感，過度的肉體痛苦引發(fā)病人對于死亡的向往，民族仇視容易引發(fā)人對戰(zhàn)爭狂人的崇拜，極端的階級斗爭引發(fā)極端的階級仇恨，等等。不過，情感的這種異化現(xiàn)象在總體上講只是局部的、暫時的和相對的。
情感的相對獨(dú)立性限制了人對于復(fù)雜價值關(guān)系的應(yīng)變能力，限制了人對于復(fù)雜環(huán)境的適應(yīng)能力，但這將有利于排除各種外部或內(nèi)部因素對情感運(yùn)行過程的干擾，有利于保持價值消費(fèi)活動和價值創(chuàng)造活動的連續(xù)性和穩(wěn)定性。
四、情感與價值的復(fù)雜對應(yīng)性
情感與價值存在著復(fù)雜的對應(yīng)關(guān)系，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1．它是一種多元變量的函數(shù)對應(yīng)關(guān)系，而不是一種一元變量的函數(shù)對應(yīng)關(guān)系 情感的大小不僅與事物的使用價值有關(guān)，而且與事物的勞動價值、勞動時間以及主體的中值價值率有關(guān)。事實(shí)上，情感的強(qiáng)度是以事物的價值率高差為基礎(chǔ)而上下波動的，只有當(dāng)事物投入的勞動價值與勞動時間不變，且主體的中值價值率不變時，情感才完全取決于事物的使用價值。
2．它是一種統(tǒng)計概率的對應(yīng)關(guān)系，而不是一種個體動力學(xué)的對應(yīng)關(guān)系 綠色之所以能夠使人產(chǎn)生和平與寧靜的情感，并不是所有綠色的事物都具有這方面的價值作用，而是在大多數(shù)場合，人所接觸的綠色事物是草木，而草木在大多數(shù)場合下能夠給人帶來和平與寧靜。
3．它是一種時間上的同向?qū)?yīng)關(guān)系，而不是一種時間上的同步對應(yīng)關(guān)系 價值的變化與情感的變化通常存在一個時間差，情感的建立需要時間，情感的消失同樣需要時間，只有具有高度預(yù)見性的高級情感才能在價值建立之前主動地建立，才能在價值消失之前主動地消失。
4．它是一種聯(lián)系的對應(yīng)關(guān)系，而不是一種孤立的對應(yīng)關(guān)系 人一旦與某事物建立了直接價值關(guān)系并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了直接情感，就必然在一定程度上與該事物相關(guān)聯(lián)的其他事物建立了間接價值關(guān)系，并產(chǎn)生相應(yīng)的關(guān)聯(lián)情感或間接情感。所謂“愛屋及烏”、“恨屋及烏”等情感現(xiàn)象就是這樣產(chǎn)生的。
5．它是一種多形式上的價值對應(yīng)關(guān)系，而不是一種單一形式上的價值對應(yīng)關(guān)系 同一事物的價值關(guān)系可能是多內(nèi)容的，人對事物的情感也經(jīng)常會表現(xiàn)出多樣性。例如，同一種食物可能含有多種化學(xué)成分，對身體產(chǎn)生多種*作用或營養(yǎng)保健作用，也可能產(chǎn)生多種副作用，人對它的情感可能會喜憂參半。
6．它是一種多層次上的價值對應(yīng)關(guān)系，而不是一種單一層次上的價值對應(yīng)關(guān)系 事物的價值關(guān)系可能是多層次的，人對事物的情感也經(jīng)常會表現(xiàn)出多層次性。例如，衣服除了具有御寒、擋風(fēng)、避暑等價值外，還具有安全與健康方面的價值，具有藝術(shù)審美價值，并能體現(xiàn)個人身份、能力、特征和社會地位，這樣，人對于衣服的情感通常具有多層性。
7．它是針對事物的價值特征，而不是針對事物的其它特征 人對于事物的情感完全取決于它的價值特征，而不是取決于它的其它特征，只要該事物的價值特征不變，無論其它特征發(fā)生什么變化，人的情感就不會變化。相反，如果事物的價值特征發(fā)生了變化，無論其它特征如何穩(wěn)定，人的情感都會發(fā)生變化。例如，一張照片盡管已經(jīng)變黃變爛，但他的主人仍然百倍珍惜；一件時裝盡管沒有任何破損，但它的主人可能已經(jīng)不再感興趣。
8．它是一種動態(tài)的對應(yīng)關(guān)系，而不是一種靜態(tài)的對應(yīng)關(guān)系 任何事物都是運(yùn)動與變化的，任何事物的價值也都是運(yùn)動與變化的，任何事物的情感也必然都是運(yùn)動與變化的。人不可能以永恒不變的情感對待任何事物，永恒的愛只是人的一種理想與祝愿，事實(shí)上是不存在的。
9．它是一種復(fù)雜的、對立統(tǒng)一的對應(yīng)關(guān)系 愛中有恨，如父母對于子女經(jīng)常有“恨鐵不成鋼”的愛；恨中有愛，如人經(jīng)常會對自己的競爭對手有一種“欽佩”的恨。
10．它是一種非線性的對應(yīng)關(guān)系 情感的強(qiáng)度通常并不與事物的價值量成正比，通常只與事物價值量的對數(shù)成正比，在特殊情況下，價值與情感還存在更為復(fù)雜的函數(shù)關(guān)系。
11．它是一種三因素的對應(yīng)關(guān)系，而不是一種單因素的對應(yīng)關(guān)系 價值的大小不僅取決于事物的品質(zhì)特性，還取決于主體及周圍環(huán)境的品質(zhì)特性，因此主體的情感由主體、客體及環(huán)境三個因素來決定，而不由其中一個因素來單獨(dú)決定。例如，一般情況下的老虎可使人產(chǎn)生恐懼感，但關(guān)在動物園籠子里的老虎不會使人產(chǎn)生恐懼感，相反還能產(chǎn)生審美感。
情感的四種狀態(tài)
01- 心無憂慮情感狀態(tài)，安心踏實(shí)
是否有時有這樣的感覺，開始的時候情感狀態(tài)你總是在一路上尋找，但是卻不是很明白自己到底要找的是什么。直到有一天，當(dāng)你遇見一個人，突然間你就不想往前，就想安心地待在那個人身邊，看云卷云舒，閑庭花開花落。這就表明，你遇到情感狀態(tài)了合適的人。
當(dāng)遇到合適的人的時候，我們會感覺內(nèi)心安定，像是漂泊無定的心突然有了歸去。在合適的人身邊，我們會感覺到安心踏實(shí)，可以放下那些焦躁，放下那些求而不得的執(zhí)念，只感覺時間好像慢一點(diǎn)也沒有關(guān)系，因?yàn)橛心莻€人在，吾心便安無所憂慮。
-02- 宛若孩童，天真爛漫
幸福的人的臉上總有孩子般燦爛的笑容，天真爛漫。合適的人就是可以讓我們在這艱難的時間，還可以在他的面前擁有孩子的天真，還可以像個孩子一樣大笑胡鬧。在合適的人身邊，我們覺得自己可是幼稚不懂事，可以懵懂如孩童，可以頑皮耍賴，可以感受到最真實(shí)的快樂。
與合適的人相處，我們都會不由自主變成像在海邊撿拾貝殼的小孩，他們能讓我們重新找到孩子的童真，一起再去感受生活中的美好，在生活中探險，時間過得快樂又燦爛。
-03- 溫暖適宜，各取所需
與合適的人相處的狀態(tài)就是溫暖適宜，各取所需。它就像是你想喝的水時溫度剛剛好，就像你想過馬路時剛好是綠燈，就像是秋日溫陽，一切都是剛剛好的溫度和距離。
與合適的人相處，感覺一切都是舒適合適，它不似冬天刺骨的冷冽，需要用力擁抱才感覺溫暖情感狀態(tài)；它也不似夏日炎炎的驕陽，需要冰涼冷靜才能不覺得會燒傷自己。合適的人，只是讓人相處舒服，你給的剛好是我想要的，不會需要用盡全力才可以感受到愛。只是像春天的清風(fēng)，讓人舒適清爽；只是像秋日的溫暖，不溫不燥。當(dāng)有人讓你有這種感覺，那么他便是合適的人。
-04- 卸下偽裝，自在輕松
當(dāng)遇到合適的人的時候，我們會在他們的身邊卸下一切的偽裝，我們可以在他們的身邊變成自己最真實(shí)的狀態(tài)，我們不需要在他們的面前掩飾自己，不需要隨時展示自己最完美的樣子，只需要輕松的做自己喜歡和討厭的事情。因?yàn)楫?dāng)我們遇到合適的人的時候，我們不用擔(dān)心他會不接受我們的不完美和缺點(diǎn)。我們也不會擔(dān)心我們做的幼稚或傻氣的事，他會離開。合適的人，就是讓我們可以卸下所有的偽裝，自在輕松便是最好的。
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